学习易经的智慧

时间:2021-04-16 06:44:51 来源:www.qinyangming.com 作者:中国风水大师 点击:678
古往今来,研究易经的书不计其数,而真正称得上易学名家的不过数人而已。这是因为研究易经的人百分之九十九都把眼睛盯着六十四卦,而秦阳明老师反复参悟,发现易经的精髓其实是在卦外,有两个核心,一是它的天(地)人合一的哲学思想,二是理解易的含义:简易、变易、不易。通晓这其中的玄机,则可以做到一叶落而知秋,所以古人云:善易者不占。
 
《周易》的这个核心思想也叫中和,易道贵中和,中和的实质性的内涵,可以归结为阴阳协调,刚柔并济,双向互补,动态平衡,是事物生生不已持续发展的内在的生机活力,总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
 
《易经》的精髓是什么?
 
简易、变易、不易。
 

一.
 
认识天道
 
前三十卦属于上经,跟随曾师学习和总结得到启示,每一个卦都是环绕着乾坤坎离这四个卦变化。这就表示在宇宙发展过程中,这四个元素是非常重要的。
 
乾坤坎离也是八卦中的四个正卦,对应东西南北四个正方向。仔细想想,宇宙间万事万物的运作都是由中央向四面八方展开和收敛的。这也使我们认识自然。
 
乾坤坎离本身又代表天空,土地,水,火,这些好像都是我们生活中司空见惯习以为常的,好像都很熟悉,不禁会想,认识这些又有什么意义?
 
原来是让我们学习它们的精神,学习天空自强不息,学习坤土包容万物,有原则地支撑天空。学习适应艰险环境,同时保持善良和诚信。
 
知识分子更要学习忍辱负重的精神,把才能用在正道上,才能持续光明……
 
这些自然性,也是天道,提示人们不断反省,以正为根本。
 
因此《易经》具有道德性,先让我们认识天道的意义,进而向天学习。之所以学习,也是因为我们人往往都是不正的。
 
二.
 
体会人伦
 
下经三十四卦中,它们的主要元素是震、巽、艮、兑。在先天八卦图中处在四个斜角,是四个所偏的方向。提示我们生来就都有偏道倾向,所以要不断地修己,不断修行自己的品德。
 
《易经》的诞生发展历经三古三圣,伏羲观察到了大自然的天道,的贡献是把伏羲的天道思想引入了人生大道。孔子的最大贡献就是“天人合一”。
 
也是很坦白直接讲出来,人类跟动物最大的不同就是伦理道德,只有用伦理道德才能天人合一。
 
人伦中的主要四元素,震、巽、艮、兑所代表的雷,风,山,泽,又在人生中分别大致代表着震动,波折;风俗,顺应;阻碍,停止;欢欣,喜悦……
 
这些可以概括为都是来自外部的挫折和诱惑,往往都是突如其来的,短期的,或者一阵而过,一定时段的景象,给人以一定的警示。
 
而乾坤坎离都是长期的,向上的,包容的,灵活的,光明的,可以理解为需要不断学习和提高,要长久适应的。
 
由此联系现实生活,又可以分为个人独处和群居生活。
 
个人独处就是面壁思过,自我对话,自我反省,可以观察一下六十四卦中与之相关的,往往都是吉祥的。因为这是顺天的。
 
例如,谦卦,告诉我们就算有一定成绩也要保持清醒的头脑,保持谦卑之心。它的每一爻都是吉的。因为谦虚是无止境的。
 
古希腊哲学家苏格拉底常说的一句话就是“我唯一知道的就是自己的无知”。正是他一辈子坚守的谦逊,促使他在科学哲学领域著作等身,给后人树立了不朽的榜样。
 
再例如乾卦,提倡个人要有坚定意志,有自强不息的精神。北宋文学家范仲淹,自幼家贫,没有饭吃只能喝粥,在艰难困苦环境下依然坚韧不拔,写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在中华文明史上闪烁不朽光辉。
 
这种靠个人向内求索,不断提高个人修养的,最终都是吉祥的。但涉及到群居生活就复杂得多了,也是矛盾重重。
 
三.
 
有人就有矛盾
 
群居生活多半生凶
 
人是群居动物,俗话说,“有人的地方就有江湖”江湖是有纷争的,有纷争就有矛盾。
 
从屯卦开始,万物萌生,紧跟着需卦、讼卦,师卦,噬嗑卦,履卦……还有后面的睽卦,即使家人间也会产生一系列矛盾,更不用说社会中。都是由人的与人之间的矛盾而起,产生的种种人为凶险和灾难。
 
例如,香港富豪罗鹰石家族,所生子女中,6兄弟反目,为争夺600亿资产,还将99岁母亲软禁软禁起来……
 
当今社会企业履约潮尤为严重,年底地方知名国企永煤集团发布公告称,因流动资金紧张,公司未能按期筹措足额兑付资金,已构成实质性违约……
 
小由家族,大到社会,矛盾无处不在,家庭问题多了,就是社会问题。看到这些外象,反观思考,我们要正视矛盾,正视他人的不正,联想到人生来就有偏道倾向,每个人都要修己。
 
所谓修己安人,也是在修己的基础上,有余力去安人。那些客观上的灾难,也许无法避免,但是人为矛盾,就算难以避免,但我们可以减化。
 
也是明白了《易经》里的“道”,学习了其中的智慧,才能够正视环境的特性,能够正视他们说的不足和所偏。就不会像幼年看战争武打剧那样,对社会嫉恶如仇。有不足有偏道才是正常现象。
 
那么,既认识到了社会人文的复杂性,独处反省的优越性,是不是就看破红尘,减少或拒绝群居生活,干脆到寺庙或道观里去修行呢?
 
其实,正是社会的多元性,才能更好的历练自我,提高内在。
 
四.
 
人在衙门好修行
 
红尘才是大道场
 
俗话说,“人在衙门好修行”,现代的话,就是“有机会办理公共事务,可以利众于民”。人要为社会人群服务,在官场有资源,有权力,一切依道而行,按照自然的规律,大家就会跟着享受愉快,幸福的生活。这就叫修行。
 
但也是最容易造孽,那就是不凭良心。选择都在于自己,是人文环境,给与人们修行造福的机会。
 
如果年纪轻轻就偏执一隅,躲进深山老林,只是消极的避世做法,难以实现自身的价值,对亲人子女尽不了该尽的责任,更不用谈造福别人。
 
我们生活在天地间,不得不与环境互动,仰观俯察,经由格物、致知、诚意、正心,从宇宙获得丰富的知识,必须透过修身齐家,治国平天下的途径,融于环境,融于大众,才是真正用于天下。
 
而一阴一阳之谓道,环境又是多元的,我们的心智很容易深陷其中迷失自我。
 
所以我们一定要在多元中选择坚守所认定的那一元,就是伦理道德。因为人除了伦理道德是可以由自己完全控制以外,其他的完全控制不了。
 
所以孔子说,求仁得仁,你只要一心求仁,仁就来了,你想弘道,道就发扬了。人能弘道,而不是道来弘人。
 
在生活中,在与他人的交往中,遇到矛盾的时候,就要多理解别人,因为每个人都有偏道倾向,偏才正常,否则怎么要修呢?自己就不会觉得多么委屈了。我们要做到是做好自己,要求的是问心无愧。努力减化矛盾而不是制造矛盾。
 
融入环境理解众生,跳出环境反省自己,《易经》告诉我们,人要靠自己,天不可靠,地不可靠,靠自己去判断和选择,靠自己走出一条该走的路。
 
个人独处离不开群居生活,平衡合理的进退才有助于更好的修己。红尘的大道场中充满迷惑,同时也充满机会。让我们好好把握人生的过程,运用易经的智慧,在红尘中好好修行!
 
天人合一的概念可以理解为:天人的各自系统可以有统一的数理模型。或者说天人构成的系统有数理模型。
 
而这个天人合一的数理模型可以由《易经》给出,或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系统的数理模型。





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学习易经的智慧
古往今来,研究易经的书不计其数,而真正称得上易学名家的不过数人而已。这是因为研究易经的人百分之九十九都把眼睛盯着六十四卦,而秦阳明老师反复参悟,发现易经的精髓其实是在卦外,有两个核心,一是它的天(地)人合一的哲学思想,二是理解易的含义:简易、变易、不易。通晓这其中的玄机,则可以做到一叶落而知秋,所以古人云:善易者不占。
 
《周易》的这个核心思想也叫中和,易道贵中和,中和的实质性的内涵,可以归结为阴阳协调,刚柔并济,双向互补,动态平衡,是事物生生不已持续发展的内在的生机活力,总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
 
《易经》的精髓是什么?
 
简易、变易、不易。
 

一.
 
认识天道
 
前三十卦属于上经,跟随曾师学习和总结得到启示,每一个卦都是环绕着乾坤坎离这四个卦变化。这就表示在宇宙发展过程中,这四个元素是非常重要的。
 
乾坤坎离也是八卦中的四个正卦,对应东西南北四个正方向。仔细想想,宇宙间万事万物的运作都是由中央向四面八方展开和收敛的。这也使我们认识自然。
 
乾坤坎离本身又代表天空,土地,水,火,这些好像都是我们生活中司空见惯习以为常的,好像都很熟悉,不禁会想,认识这些又有什么意义?
 
原来是让我们学习它们的精神,学习天空自强不息,学习坤土包容万物,有原则地支撑天空。学习适应艰险环境,同时保持善良和诚信。
 
知识分子更要学习忍辱负重的精神,把才能用在正道上,才能持续光明……
 
这些自然性,也是天道,提示人们不断反省,以正为根本。
 
因此《易经》具有道德性,先让我们认识天道的意义,进而向天学习。之所以学习,也是因为我们人往往都是不正的。
 
二.
 
体会人伦
 
下经三十四卦中,它们的主要元素是震、巽、艮、兑。在先天八卦图中处在四个斜角,是四个所偏的方向。提示我们生来就都有偏道倾向,所以要不断地修己,不断修行自己的品德。
 
《易经》的诞生发展历经三古三圣,伏羲观察到了大自然的天道,的贡献是把伏羲的天道思想引入了人生大道。孔子的最大贡献就是“天人合一”。
 
也是很坦白直接讲出来,人类跟动物最大的不同就是伦理道德,只有用伦理道德才能天人合一。
 
人伦中的主要四元素,震、巽、艮、兑所代表的雷,风,山,泽,又在人生中分别大致代表着震动,波折;风俗,顺应;阻碍,停止;欢欣,喜悦……
 
这些可以概括为都是来自外部的挫折和诱惑,往往都是突如其来的,短期的,或者一阵而过,一定时段的景象,给人以一定的警示。
 
而乾坤坎离都是长期的,向上的,包容的,灵活的,光明的,可以理解为需要不断学习和提高,要长久适应的。
 
由此联系现实生活,又可以分为个人独处和群居生活。
 
个人独处就是面壁思过,自我对话,自我反省,可以观察一下六十四卦中与之相关的,往往都是吉祥的。因为这是顺天的。
 
例如,谦卦,告诉我们就算有一定成绩也要保持清醒的头脑,保持谦卑之心。它的每一爻都是吉的。因为谦虚是无止境的。
 
古希腊哲学家苏格拉底常说的一句话就是“我唯一知道的就是自己的无知”。正是他一辈子坚守的谦逊,促使他在科学哲学领域著作等身,给后人树立了不朽的榜样。
 
再例如乾卦,提倡个人要有坚定意志,有自强不息的精神。北宋文学家范仲淹,自幼家贫,没有饭吃只能喝粥,在艰难困苦环境下依然坚韧不拔,写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在中华文明史上闪烁不朽光辉。
 
这种靠个人向内求索,不断提高个人修养的,最终都是吉祥的。但涉及到群居生活就复杂得多了,也是矛盾重重。
 
三.
 
有人就有矛盾
 
群居生活多半生凶
 
人是群居动物,俗话说,“有人的地方就有江湖”江湖是有纷争的,有纷争就有矛盾。
 
从屯卦开始,万物萌生,紧跟着需卦、讼卦,师卦,噬嗑卦,履卦……还有后面的睽卦,即使家人间也会产生一系列矛盾,更不用说社会中。都是由人的与人之间的矛盾而起,产生的种种人为凶险和灾难。
 
例如,香港富豪罗鹰石家族,所生子女中,6兄弟反目,为争夺600亿资产,还将99岁母亲软禁软禁起来……
 
当今社会企业履约潮尤为严重,年底地方知名国企永煤集团发布公告称,因流动资金紧张,公司未能按期筹措足额兑付资金,已构成实质性违约……
 
小由家族,大到社会,矛盾无处不在,家庭问题多了,就是社会问题。看到这些外象,反观思考,我们要正视矛盾,正视他人的不正,联想到人生来就有偏道倾向,每个人都要修己。
 
所谓修己安人,也是在修己的基础上,有余力去安人。那些客观上的灾难,也许无法避免,但是人为矛盾,就算难以避免,但我们可以减化。
 
也是明白了《易经》里的“道”,学习了其中的智慧,才能够正视环境的特性,能够正视他们说的不足和所偏。就不会像幼年看战争武打剧那样,对社会嫉恶如仇。有不足有偏道才是正常现象。
 
那么,既认识到了社会人文的复杂性,独处反省的优越性,是不是就看破红尘,减少或拒绝群居生活,干脆到寺庙或道观里去修行呢?
 
其实,正是社会的多元性,才能更好的历练自我,提高内在。
 
四.
 
人在衙门好修行
 
红尘才是大道场
 
俗话说,“人在衙门好修行”,现代的话,就是“有机会办理公共事务,可以利众于民”。人要为社会人群服务,在官场有资源,有权力,一切依道而行,按照自然的规律,大家就会跟着享受愉快,幸福的生活。这就叫修行。
 
但也是最容易造孽,那就是不凭良心。选择都在于自己,是人文环境,给与人们修行造福的机会。
 
如果年纪轻轻就偏执一隅,躲进深山老林,只是消极的避世做法,难以实现自身的价值,对亲人子女尽不了该尽的责任,更不用谈造福别人。
 
我们生活在天地间,不得不与环境互动,仰观俯察,经由格物、致知、诚意、正心,从宇宙获得丰富的知识,必须透过修身齐家,治国平天下的途径,融于环境,融于大众,才是真正用于天下。
 
而一阴一阳之谓道,环境又是多元的,我们的心智很容易深陷其中迷失自我。
 
所以我们一定要在多元中选择坚守所认定的那一元,就是伦理道德。因为人除了伦理道德是可以由自己完全控制以外,其他的完全控制不了。
 
所以孔子说,求仁得仁,你只要一心求仁,仁就来了,你想弘道,道就发扬了。人能弘道,而不是道来弘人。
 
在生活中,在与他人的交往中,遇到矛盾的时候,就要多理解别人,因为每个人都有偏道倾向,偏才正常,否则怎么要修呢?自己就不会觉得多么委屈了。我们要做到是做好自己,要求的是问心无愧。努力减化矛盾而不是制造矛盾。
 
融入环境理解众生,跳出环境反省自己,《易经》告诉我们,人要靠自己,天不可靠,地不可靠,靠自己去判断和选择,靠自己走出一条该走的路。
 
个人独处离不开群居生活,平衡合理的进退才有助于更好的修己。红尘的大道场中充满迷惑,同时也充满机会。让我们好好把握人生的过程,运用易经的智慧,在红尘中好好修行!
 
天人合一的概念可以理解为:天人的各自系统可以有统一的数理模型。或者说天人构成的系统有数理模型。
 
而这个天人合一的数理模型可以由《易经》给出,或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系统的数理模型。





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