周易杂谈 从历史角度辩证周易

时间:2021-02-24 03:34:42 来源:www.qinyangming.com 作者:中国风水大师 点击:760
一、易经的来源 相传,上古之时, 黄河中浮出龙马, 背负“河图”献给伏羲; 大禹之时,洛水中浮出神龟, 背负“洛书”献给大禹。 伏羲、大禹等上古圣人, 观察河图与洛书, 开出先天八卦图, 那时还没有文字。 到周代之时, 周文王被商纣王囚禁期间, 将八卦重叠,衍出六十四卦, 并为六十四卦写了卦辞。 周文王的儿子周公, 为每卦六爻写出了爻辞, 至此易道大显, 故《易经》也称为《周易》。 

辩:河出图,洛出书在《易经》是没有记载的,记载一般是以孔子的《易传》为主,而孔子是没有具体讨论河图洛书的区别,这个在我头条关于在宋代易学哪里有讲述,争论最大也最流行的时期在宋代,陈抟易图传给刘牧以后河图洛书才开始被人所熟知,几千年发展为何在宋代发现?所以神龟是假、天马也是假。至于文王衍易在羗里这个不得而知,但是根据《尚书》对周公(文王儿子)的描述,测卦采用龟卜而不是蓍草预测(我在前文也讲述了龟占和蓍草卜筮的区别),说明在文王时代预测还是以龟占为主,而且官方易学都是龟占,还有一点就是把《易经》说成《周易》其实比较有争论,如果承认《周易》是周朝研发出来的话,那么《易经》就是《周易》是没问题,但是现代人学习《周易》是添加了孔子的《易传》,所以看大家怎么去理解了。
二、易经的论文
孔子晚年喜欢学习易经, 他根据自己对易经的理解, 写了十篇研究易经的论文, 称为《易传》或者《十翼》, “翼”有附翼、辅佐之义。 这十篇论文分别是: 《彖》上下、《系辞》上下 、《象》上下、《文言》、 《说卦传》、《序卦传》、 《杂卦传》。 孔子的这十篇论文, 本来是独立于易经之外的, 自宋代程颐开始, 将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后, 将系辞、说卦、杂卦、序卦, 附于易经之后, 所以我们今天看到的易经, 把孔子这十篇论文, 作为了不可分割的一个部分。 所以,第一个真正读懂, 融会贯通易经的人是孔子。 也可以说,孔子的十翼, 的确也成了易经的一部分。 不过,孔子只以人事解易, 只包括易经世间法的部分, 而不包括出世间法的部分。
辩:前面的区别都是正确,知识说程颐以后才有以传付经这句话是站不住脚的,真正被承认以传付经应该是郑玄,我在汉代易学已经有描述,如果在往前追述可能到了费直易学,只是付经的传各有不同罢了。
三、易经的含义 易以道阴阳, 古人看到太阳和月亮交替, 这是最自然最明显的阴阳变化, 所以用“日”“月”二字重叠, 会意为“易”, 因此,易有两个基本意思:
1、交易:阴阳之对待;
2、变易:阴阳之流行。
全部的易经, 只是讲阴阳之间的关系, 并以此推阐万事万物, 脱离阴阳之象和阴阳之数的易理, 绝非正理。
辩:如果从阴阳的,对待和流行来谈,那么我们必须要了解来知德的观点,流行者气,对待着数就是指后天八卦和先天八卦,我们知道先天八卦是“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆”,遵循天道变化,两两对称,后天八卦则是根据方位来看
四、卦是什么意思 卦,其实就是“挂”, 把东西悬挂起来,让人来观察, 看它象什么,故称为卦象。 易经的道理,全在象中, 象包含了无尽的道理, 仅仅用人事来解释易理, 只不过得到其中的一部分罢了。
辩:卦还有其他很多解释,有一种是从字面意思理解,从土从卜,也就是预测日影的土圭,这个解释会比上面的更加让人接受,土圭在古代就是测量时间的器皿,尤其是对二十四节气的测量,而8卦和二十四节气的结合我们也在汉代易学有讲,所以不管是从字面还是作用上来解释卦更说的过去。
五、爻是什么意思 ?爻,就是交的意思, 代表阴阳相交。 爻,也代表了阴阳的运动, 因为只有运动才会相交。 易经各爻, 都是从卦里面出来的, 因此,抛开卦单独谈爻, 是错误的。 孔子的《小象》, 都是解释各爻爻象的, 因此,抛开《小象》单独谈爻, 也是错误的。
六、彖是什么意思? 古代的“彖”是一种猛兽, 有点象犀牛,只有一只角, 能够知道天机,人事吉凶, 牙齿最为坚利,咬物必断。 因此取“彖”的意义, 来作为总论、决断一卦基本情况的断词。
七、三易是什么 关于“三易”的说法, 大抵有如下三种:
1、指三本不同时代的易经: 《连山》、《归藏》、《周易》 《周礼》中记载: 夏代之易,以“艮”卦为首, 艮卦象征山, 因此称为《连山》; 商代之易,以“坤”卦为首, 坤象征地, 万物莫不藏于地中, 因此称为《归藏》; 《周易》,是周代之易, 也有易道周普天下万事万物, 无所不备的意思。
2、指易经的三种基本含义。
东汉郑玄《易赞》、《易论》认为: “易简一也,变易二也,不易三也。”
3、伏羲、文王、孔子之易的合称。
《四库全书》解释说: 三易者,伏羲、文王、孔子之易也。 一说为:天易、圣易、心易。
八、易经的核心内容
易经的核心内容, 包括了三个方面,即: 易理、易象、易数。 易无象外之辞, 也就是说易理是依附于易象的。 但至王弼注易以来, 专重易理,象几乎都失传了, 到唐代李鼎祚,恢复了一二分, 到明代来知德,恢复了三四分, 到清代的胡煦,基本恢复, 到晚清尚秉和,易象大显。 数的部分, 自汉代焦延寿、京房一脉, 基本拿来作为卜筮之用了。 但事实上, 易经的象、数、理是一体的, 割裂开来单独而论都是错误的。 而象、数、理, 都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理, 只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。 易经的核心是阴阳之变。
九、古代易学大家 古代研易大家很多, 自孔子以降,汉代田何传易, 逐渐流派纷呈,众说纷纭。 但由于很多都没有写书, 就不一一说了, 主要说一些有著作的。 焦延寿,核心著作《焦氏易林》; 魏伯阳,核心著作《周易参同契》; 陈抟,核心著作《河洛理数》; 邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》; 李鼎祚、核心著作《周易集解》; 来知德、核心著作《来注易经图解》; 胡煦、核心著作《周易函书》; 尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。 另外一些大家, 王弼、核心著作《周易注》; 孔颖达、核心著作《周易正义》; 朱熹、核心著作《周易本义》; 程颐、核心著作《伊川易传》; 麻衣道者、核心著作《火珠林》; 虞翻、核心著作《周易注》; 京房、核心贡献“八宫卦”; 
十、学易者的正见
孔子说得很好: 学易学得好的,精微洁净, 学得不好的,一个字:贼。 学易的目的, 乃是通过易经阴阳推阐之妙, 领悟宇宙人生之真理, 进而达到与“道”合一, 天人合一之境界。 占卜是学易的一个方便法门, 可以让人“玩索而有得”, 若过分追求占卜的结果, 则无异于舍本逐末。 可千百年来, 实用主义的中国人, 绝大部分人学易都学成了“贼”, 如通过易经算彩票,股票等等, 基本都是如此。
有不同观点者可以在下面留言,有学习易学的朋友可以私信我,易友也可以交流。


  相关风水知识,算命案例可关注秦阳明微信公众号
 
  微信搜索公众号:皇极风水师
 
  关注即可获得最新风水知识
 
  带你走进易经世界.........................

国学文化工作室
周易杂谈 从历史角度辩证周易
一、易经的来源 相传,上古之时, 黄河中浮出龙马, 背负“河图”献给伏羲; 大禹之时,洛水中浮出神龟, 背负“洛书”献给大禹。 伏羲、大禹等上古圣人, 观察河图与洛书, 开出先天八卦图, 那时还没有文字。 到周代之时, 周文王被商纣王囚禁期间, 将八卦重叠,衍出六十四卦, 并为六十四卦写了卦辞。 周文王的儿子周公, 为每卦六爻写出了爻辞, 至此易道大显, 故《易经》也称为《周易》。 

辩:河出图,洛出书在《易经》是没有记载的,记载一般是以孔子的《易传》为主,而孔子是没有具体讨论河图洛书的区别,这个在我头条关于在宋代易学哪里有讲述,争论最大也最流行的时期在宋代,陈抟易图传给刘牧以后河图洛书才开始被人所熟知,几千年发展为何在宋代发现?所以神龟是假、天马也是假。至于文王衍易在羗里这个不得而知,但是根据《尚书》对周公(文王儿子)的描述,测卦采用龟卜而不是蓍草预测(我在前文也讲述了龟占和蓍草卜筮的区别),说明在文王时代预测还是以龟占为主,而且官方易学都是龟占,还有一点就是把《易经》说成《周易》其实比较有争论,如果承认《周易》是周朝研发出来的话,那么《易经》就是《周易》是没问题,但是现代人学习《周易》是添加了孔子的《易传》,所以看大家怎么去理解了。
二、易经的论文
孔子晚年喜欢学习易经, 他根据自己对易经的理解, 写了十篇研究易经的论文, 称为《易传》或者《十翼》, “翼”有附翼、辅佐之义。 这十篇论文分别是: 《彖》上下、《系辞》上下 、《象》上下、《文言》、 《说卦传》、《序卦传》、 《杂卦传》。 孔子的这十篇论文, 本来是独立于易经之外的, 自宋代程颐开始, 将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后, 将系辞、说卦、杂卦、序卦, 附于易经之后, 所以我们今天看到的易经, 把孔子这十篇论文, 作为了不可分割的一个部分。 所以,第一个真正读懂, 融会贯通易经的人是孔子。 也可以说,孔子的十翼, 的确也成了易经的一部分。 不过,孔子只以人事解易, 只包括易经世间法的部分, 而不包括出世间法的部分。
辩:前面的区别都是正确,知识说程颐以后才有以传付经这句话是站不住脚的,真正被承认以传付经应该是郑玄,我在汉代易学已经有描述,如果在往前追述可能到了费直易学,只是付经的传各有不同罢了。
三、易经的含义 易以道阴阳, 古人看到太阳和月亮交替, 这是最自然最明显的阴阳变化, 所以用“日”“月”二字重叠, 会意为“易”, 因此,易有两个基本意思:
1、交易:阴阳之对待;
2、变易:阴阳之流行。
全部的易经, 只是讲阴阳之间的关系, 并以此推阐万事万物, 脱离阴阳之象和阴阳之数的易理, 绝非正理。
辩:如果从阴阳的,对待和流行来谈,那么我们必须要了解来知德的观点,流行者气,对待着数就是指后天八卦和先天八卦,我们知道先天八卦是“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆”,遵循天道变化,两两对称,后天八卦则是根据方位来看
四、卦是什么意思 卦,其实就是“挂”, 把东西悬挂起来,让人来观察, 看它象什么,故称为卦象。 易经的道理,全在象中, 象包含了无尽的道理, 仅仅用人事来解释易理, 只不过得到其中的一部分罢了。
辩:卦还有其他很多解释,有一种是从字面意思理解,从土从卜,也就是预测日影的土圭,这个解释会比上面的更加让人接受,土圭在古代就是测量时间的器皿,尤其是对二十四节气的测量,而8卦和二十四节气的结合我们也在汉代易学有讲,所以不管是从字面还是作用上来解释卦更说的过去。
五、爻是什么意思 ?爻,就是交的意思, 代表阴阳相交。 爻,也代表了阴阳的运动, 因为只有运动才会相交。 易经各爻, 都是从卦里面出来的, 因此,抛开卦单独谈爻, 是错误的。 孔子的《小象》, 都是解释各爻爻象的, 因此,抛开《小象》单独谈爻, 也是错误的。
六、彖是什么意思? 古代的“彖”是一种猛兽, 有点象犀牛,只有一只角, 能够知道天机,人事吉凶, 牙齿最为坚利,咬物必断。 因此取“彖”的意义, 来作为总论、决断一卦基本情况的断词。
七、三易是什么 关于“三易”的说法, 大抵有如下三种:
1、指三本不同时代的易经: 《连山》、《归藏》、《周易》 《周礼》中记载: 夏代之易,以“艮”卦为首, 艮卦象征山, 因此称为《连山》; 商代之易,以“坤”卦为首, 坤象征地, 万物莫不藏于地中, 因此称为《归藏》; 《周易》,是周代之易, 也有易道周普天下万事万物, 无所不备的意思。
2、指易经的三种基本含义。
东汉郑玄《易赞》、《易论》认为: “易简一也,变易二也,不易三也。”
3、伏羲、文王、孔子之易的合称。
《四库全书》解释说: 三易者,伏羲、文王、孔子之易也。 一说为:天易、圣易、心易。
八、易经的核心内容
易经的核心内容, 包括了三个方面,即: 易理、易象、易数。 易无象外之辞, 也就是说易理是依附于易象的。 但至王弼注易以来, 专重易理,象几乎都失传了, 到唐代李鼎祚,恢复了一二分, 到明代来知德,恢复了三四分, 到清代的胡煦,基本恢复, 到晚清尚秉和,易象大显。 数的部分, 自汉代焦延寿、京房一脉, 基本拿来作为卜筮之用了。 但事实上, 易经的象、数、理是一体的, 割裂开来单独而论都是错误的。 而象、数、理, 都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理, 只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。 易经的核心是阴阳之变。
九、古代易学大家 古代研易大家很多, 自孔子以降,汉代田何传易, 逐渐流派纷呈,众说纷纭。 但由于很多都没有写书, 就不一一说了, 主要说一些有著作的。 焦延寿,核心著作《焦氏易林》; 魏伯阳,核心著作《周易参同契》; 陈抟,核心著作《河洛理数》; 邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》; 李鼎祚、核心著作《周易集解》; 来知德、核心著作《来注易经图解》; 胡煦、核心著作《周易函书》; 尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。 另外一些大家, 王弼、核心著作《周易注》; 孔颖达、核心著作《周易正义》; 朱熹、核心著作《周易本义》; 程颐、核心著作《伊川易传》; 麻衣道者、核心著作《火珠林》; 虞翻、核心著作《周易注》; 京房、核心贡献“八宫卦”; 
十、学易者的正见
孔子说得很好: 学易学得好的,精微洁净, 学得不好的,一个字:贼。 学易的目的, 乃是通过易经阴阳推阐之妙, 领悟宇宙人生之真理, 进而达到与“道”合一, 天人合一之境界。 占卜是学易的一个方便法门, 可以让人“玩索而有得”, 若过分追求占卜的结果, 则无异于舍本逐末。 可千百年来, 实用主义的中国人, 绝大部分人学易都学成了“贼”, 如通过易经算彩票,股票等等, 基本都是如此。
有不同观点者可以在下面留言,有学习易学的朋友可以私信我,易友也可以交流。


  相关风水知识,算命案例可关注秦阳明微信公众号
 
  微信搜索公众号:皇极风水师
 
  关注即可获得最新风水知识
 
  带你走进易经世界.........................

周易学基础之丙火
看八字的思路 新手一定要知道
北京风水大师秦阳明国学文化工作室

全国统一咨询专线

400-049-8099

北京预约电话

18518513939

天津预约电话

13920200650

首页
一键电话
联系我们
关于我们