中国有名八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确!-风水大师秦阳明-上千个风水布局案例,世界500强企业风水顾问,为客户居住环境,企业环境提供风水调理服务。电话:400-049-8099 咨询微信:
导读:
《易经》是中华民族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”,是古代帝王之学,家、军事家、商家的必修之术。
《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华民族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象。据《史记·周本纪》记载:文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说,当时文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年,在狱中,西伯昌潜心研究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出现代《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
卦序
分宫卦象次序歌
乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。
坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒;地风升,水风井,泽风大过,泽雷随。
巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮, 晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃, 升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济, 是为下经三十四。
上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生,贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三,离与中孚家人系。
蹇利西南小过来,解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是。
卦名标准读音
六十四卦,按周易古经顺序排列
1.乾卦:读qián——2.坤卦:kūn——3.屯卦:zhūn——4.蒙卦:méng——5.需卦:xū
6.讼卦:sòng——7.师卦:shī——8.比卦:bǐ——9.小畜卦: xiǎo xù——10.履卦:lǚ
11.泰卦:tài——12.否卦:pǐ——13同人卦:tóng rén—14大有卦:dà yǒu—15谦卦:qiān
16.豫卦:yù——17.随卦:suí——18.蛊卦:gǔ——19.临卦:lín——20.观卦:guān
21.噬嗑卦:shì hé [1] —22.贲卦:bì—23剥卦:bō——24.复卦fù——25.无妄卦:wú wàng
26.大畜卦:dàxù—27.颐卦:yí—28.大过卦:dà guò—29.坎卦:kǎn——30.离卦:lí
31.咸卦:xián——32.恒卦héng——33.遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦:jìn
36.明夷卦míng yí—37家人卦:jiā rén—38睽卦:kuí—39.蹇卦:jiǎn——40.解卦:xiè
41.损卦:sǔn——42.益卦:yì——43.夬卦:guài——44.姤卦:gòu——45.萃卦:cuì
46.升卦:shēng——47困卦:kùn——48.井卦:jǐng——49.革卦:gé——50.鼎卦:dǐng
51.震卦:zhèn——52.艮卦gèn——53.渐卦:jiàn——54归妹卦:guī mèi—55.丰卦:fēng
56.旅卦:lǚ——57.巽卦:xùn——58.兑卦:duì——59.涣卦:huàn——60.节卦:jié
61.中孚卦:zhōng fú——62.小过卦:xiǎo guò——63.既济卦:jì jì——64.未济卦:wèi jì
下辈子吧
易经中六十四卦分别代表什么
64卦代表这宇宙只有64种情景,多一个不多,少一个不少
问姻缘,请老师详解!水风井卦。 枯井生泉。 【井】者,穴通也。水从井出。故有枯井生泉之象。 象 这不多很清楚了吗
水风井卦中的上,下卦,哪个体卦,哪个用卦 看你起卦的方式是怎么样的,变爻在哪里。如果你是依数字起卦,则数字相加除以六取余,看变在哪个卦上。有变爻的卦为用卦,没变的为体卦。例如1576,起卦为水风井卦,变爻为(1+5+7+6) 余1,变爻为1,即变在巽卦上,所以坎卦是体卦,如果测字,或者因物起卦,则以坎,巽的先天数相加除六去变爻,坎为6,巽为5,相加除六余五,所以变爻为5,即变在坎上,则巽卦为体卦。所以,要看你起卦的方法和变爻。 如果不明白,可以把你起卦的方式附上,再来说明。
解卦,问求工作(水风井卦) 卦象已经讲得很明白了
水风井本身就跟园林有关。
静卦也说明你不会离开本专业。
世临勾陈又是土并得日月土助,也是园林迹象。
世居五爻说明你不会到偏远的地方去,在城市里。
应为工作单位属水,也跟园林有关。只不过目前旬空,说明你还没到那里上班呢。
好好把握吧。
我求了一卦水风井卦 是为了我跟男朋友的事情所求。 求的是我们两个人的姻缘。 求会的大师解一下这个 我告诉你这个卦是没法断的,最古老的以易经的卦,以卦辞爻辞来断卦的早以淘汰了,而且在当时也是准确率很低的,取而代之的是六爻和梅花易数,但是它们需要你起卦的时间,主要是月和日,而且看有没有老阳和老阴的。你这些都不具备的。如果光看卦象,就不行了,比如你爻了个乾卦,问事业你初在什么位置就不好断的,卦象非常的好,问婚姻也不错的,存阳卦呀,但是从六爻看就是个六冲卦,根本不好的。
井卦的爻辞解释 井①:改邑不改井②,无丧无得③。往来井井④,汔至⑤,亦未井⑥,羸其瓶⑦,凶。初六,井泥不食⑧;旧井无禽⑨。九二,井谷射鲋⑩;瓮敝漏⑾。九三,井渫不食⑿,为我心测⒀;可用汲⒁,王明并受其福⒂。 *** ,井L⒃,无咎。九五,井洌⒄,寒泉食⒅。上六,井收⒆,勿幕⒇;有孚,元吉。【注释】①井:六十四卦卦名之一。改革之卦之一。乃借井为例言谈革除旧弊之卦。②改邑不改井:“改邑” 有上承《益》卦的“迁国”之义。此句为只知 占领别的邦国,却不知改变被占领国的颓败的“井”况。③无丧无得:没有失去什么;但也没有得到什么。④ 往来井井:指往来找水的人群。⑤汔至:“汔”(qi气),靠近,接近。“汔至”指已到井边。⑥亦未井:“”(ju桔),古指井绳;也指汲水。此句为到了井边,也未用绳索来打水。⑦羸其瓶:气愤地把瓶罐摔掉了。⑧井泥不食:井水混浊,不能食用。⑨旧井无禽:指颓败的井边无有生命。⑩井谷射鲋:“射”,此处指追逐,捕捉。“鲋”(fu付),本指鲫鱼, 此处孔颖达引子夏传云“井底是虾(虫+麻)呼为鲋鱼”。“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆。⑾瓮敝漏:指住家户的盛水的瓮也破漏不能用。此两句实指“虚邑”的一派破败景象。⑿井渫不食:“渫”(xie屑),污秽不堪。此句为井水脏臭,不能食用。⒀为我心恻:心中感到伤痛,不忍再看。⒁可用汲:“汲”(ji饥),打水。指井水可以打来食用。⒂王明并受其福:贤明的君王和大家一块享受井水的福泽。⒃井L: “L”(zhou咒),用石头或砖块修缮井壁。此句为用石头或砖块重新把井修缮一下。⒄洌(lie裂):清澈。⒅寒泉食:“寒泉”,甘甜、凉爽。此句为井水甘甜凉爽可以食用。⒆井收:指井已修好。⒇勿幕:不要遮盖。升虚邑的含义:“初六”爻辞的“井泥不食;旧井无禽”,实接卦辞的“羸其瓶”而来, 是说为什么人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了,这是因为井里的水太混浊不能食用;再看看破败的井周围,连一些飞禽也没有。“九二”爻辞的 “井谷射鲋,瓮敝漏”,是说看看井底,到处都是蛤蟆;再到人们的住房看看,房屋里的翁缸也是漏的,不能盛水。“九三”爻辞的“井渫不食,为我心测;可用汲,王明并受其福”,上半句是说看到井水不堪,连我君王看了也要感到内心伤痛;下半句是说若把井修缮并淘干净,井水可以食用,这不是君王连百姓一同共受井水的福泽吗。“ *** ”爻辞的“井L,无咎”,是说用石块或砖块将井壁从新修缮好,这样将不会有什么凶险。这里有一个民以井以生,君以民而存的道理。“九五”爻辞的“井洌,寒泉食”,是说当井修缮并淘干净之后,清澈甘甜的井水可以食用了。“上六”爻辞的“井收,勿幕;有孚,元吉”,前半句是说当井修好之后,不要用井盖把它盖上,要供民众使用;后半句是说这样做有助于君侯的信用威望能布及天下,它将是一种很大的吉祥。爻辞释义:初六开始整修旧井,井底堆积着污浊不堪的淤泥,不宜汲取食用,连禽鸟也不来光顾,此井已被舍弃不用。此爻提示我们,如果人们久不修身,终会被社会舍弃。修身重在勤洗污染,去除私欲,如果经久失修,必将拥有对社会毫无贡献的悲凉人生。井养第一步当发愿修身,坚固志向。九二刚中,但上无正应,因此难以上行完成井养之功。奔涌出水的井穴只是用来钓取小鱼,水瓶破漏无法汲水。此爻提示领导人切忌大材小用;也不要用人失当;注意培育养正人才。修身要有远大理想,要有能使自己不断精进的修身手段。九三井水洁净清澈,仍未被汲取养民,这使我感到隐隐心痛。赶快汲取吧,明君贤臣百姓都会受福泽。此爻提示忠臣不可弃用。如果忠臣长久怀才不遇,说明上级自私偏执,终会导致事业衰败。 *** 进一步修治水井,用砖石砌壁,使之齐整......>>
井卦的卦辞解释 井:郑玄曰:坎,水也。巽,木,桔槔也。互体离兑,离外坚中,虚瓶也,兑为暗泽,泉也。言桔槔引瓶,下入泉,汲水而出,井之象也。井以汲人,水无空竭,犹人君以政教养天下,惠泽无穷也。改邑不改井,虞翻曰:泰初之五也。坤为邑,乾初之五折坤。故“改邑”。初为旧井,四应L之,故“不改井”。无丧无得,往来井井。虞翻曰:无丧,泰初之五。坤象毁坏,故“无丧”。五来之初,失位无应,故“无得”。坎为通,故“往来井井”。往谓之五,来谓之初也。汔至,亦未井,虞翻曰:巽绳,为,汔,几也。谓二也。几至初改,未井,未有功也。羸其瓶,凶。虞翻曰:羸钩罗也。艮为手,巽为,离为瓶,手折其中,故“赢其瓶”。体兑毁缺,瓶缺漏,故“凶”矣。干宝曰:水,殷德也。木,周德也,夫井,德之地也。所以养民性命而清洁之主者也。自震化行,至于五世,改殷纣比屋之乱俗,而不易成汤昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制,各因时宜,损益虽异,括囊则同,故曰“无丧无得,往来井井”也。当殷之末,井道之穷,故曰“汔至”。周德虽兴,未及革正,故曰“亦未井”。井泥为秽,百姓无聊,比者之间,交受涂炭,故曰“羸其瓶,凶”矣。《彖》曰:巽乎水而上水,井。荀爽曰:巽乎水,谓阴下为巽也。而上水,谓阳上为坎也。木入水出,井之象也。井养而不穷也。虞翻曰:兑口饮水,坎为通,往来井井,故“养不穷也”。改邑不改井,乃以刚中也。荀爽曰:刚得中,故为“改邑”。柔不得中,故为“不改井”也。无丧无得。荀爽曰:阴来居初,有实,为“无丧”。失中,为“无得”也。往来井井,荀爽曰:此本泰卦。阳往居五,得坎为井;阴来在下,亦为井,故“往来井井”也。汔至亦未,荀爽曰:汔至者,阴来居初下。至汔,竟也。者,所以出水通井道也。今乃在初,未得应五,故“未”也。得,绠汲之具也。未有功也。虞翻曰:谓二未变应五,故“未有功也”。羸其瓶,是以凶也。荀爽曰:井,谓二。瓶,谓初。初欲应五,今为二所拘羸,故 “凶”也。孔颖达曰:计覆一瓶之水,何足言凶?但此喻人德行不恒,不能善始令终,故就人言之凶也。《象》曰:木上有水,井。王弼曰:木上有水,上水之象也。水以养而不穷也。君子以劳民劝相。虞翻曰:君子谓泰乾也。坤为民;初上成坎,为劝,故“劳民劝相”。相,相助也。谓以阳助坤矣。井卦是综合取象的典范:外卦为坎,既象征水又象征穴,水在人们开凿出来的井穴中;内卦为巽,既象征木又象征绳。井由两个部分组成,一个是井体,一个是汲水的辘轳,随着辘轳的旋转,水顺着井绳提升到地面,这就是井卦卦象所描述的过程。井水洁净、清澈,给养万民而不枯竭,故井卦通过修井讲解道德修养方法。城乡可以改迁,但水井不可迁移,井水并不因汲取而枯竭,有水注入也不盈满。古井字与今井字相同,只是之间多一点:四边两横两竖代表四根方正的石条,中间那一点代表井水在其中,也代表汲水的水瓶在其中。这里有极强的象征意义:人的修身要像井养一样,只有达到一定的水平,才能给养自己;修养如同井字那样要把自己匡正在道德规范之中;四个石条代表修身目标要坚定虚静,中间的一点代表修身的滋养源泉要永不枯竭。井水给养往来民众,教导我们要修身养贤,勿毁道德纲常。提升水瓶快至井沿时,打翻了水瓶,功败垂成,必有凶险。这说明,修身不仅不能半途而废,即使修到接近圆满,也要精心护理,千万不要功亏一篑。所以修身要有始有终,与生命一样久长,任何时候放弃修身,都意味着失败的人生。君子应教导百姓辛勤劳作,鼓励百姓相互帮助,这样可以改善生活,提高品德修养。
水风井卦问今年工作和财运 井之大过:工作较稳定,财运十月份后较好。
八卦里的水风井问财怎么解 巽下坎上,卦名井。总体表示有多处走动之象。但是一年内不要急躁冒进,否则会有后悔的事情发生。你所占的是九五(也就是第五爻),表示身处低位,但是有高位的能力,不能得到重用就说明会让你感到寒冷异常,卦象上看,九五为至尊之象,也就是说你现在的正常发挥,领导会看在眼里,两个月后会有好事轮到你。但是现在一定不要急躁,这样的时期对你也是一个很好的磨练。
井卦的白话解析 井:■①邑不■井,无亡无得,往来井,井■②,至亦未汲井,累其刑③,凶。【白话】筮得井卦,改变城市而不改变水井,既不丢失什么也不获得什么,人们往来于井中取水,井水干涸了,即使去井里也取不了水,用瓶子去打水,危险。【注释】①■:读为改。②■:读为汔。汔,水涸。③:读为瓶。【讲解】井卦 *** g卦为木,上体赣卦为水,g木器(水桶水瓶)提取赣水而上行,便形成了井卦的卦象。井卦的中四爻互体为夺卦与罗卦。罗卦上下两阳爻刚坚于外,中间一阴爻空虚于内,有水瓶的形象。夺卦为暗泽,象水井的出口。水井是供人饮水用的,源源不断地流出来,水井就象领导人用教化群众一样,惠泽无穷无尽。初六:井泥不食,旧井①无禽。【白话】筮得井卦,占得初六爻,泥巴水喝不得,陈旧的陷阱捕不到野兽。【注释】①旧井:旧陷阱。【讲解】干宝说:“在《井》之 *** ,本土爻,故曰‘泥’也,井而为泥,则不可食,故曰‘不食’。此托纣之秽政不可以养民也。旧井,谓殷之未丧师也。亦皆清洁,无水禽之秽,又况泥土乎!故‘旧井无禽’矣。”九二:井渎①射付②,唯敝句。【白话】筮得井卦,占得九二爻,捕捞井边水沟里的小鱼,只需要破网片就行了。【注释】①井渎:井边小水沟。渎:小水沟。②射付:。付,读为鲋。【讲解】虞翻说:“《巽》为谷。为鲋。鲋,小鲜也。《离》为瓮。瓮瓶毁缺,羸其瓶凶,故‘瓮敝漏’也。”井的特点是从下往上提水,今九二爻阳刚与九五爻阳刚相敌无应,而与初六爻相亲比,违背了从下往上提水的规律,象水沟向低下流注,唯及于鱼,所以说“井渎射付”。九三:井■①不食,为我心塞②,可③用汲?王明并受其福。【白话】筮得井卦,占得九三爻,把井遮盖起来不让人饮用,以便集中精神祭祀,何必急急忙忙汲水呢?先王神明,一定会给祭祀过它的人带来幸福。【注释】①■:遮。②心塞:集中精神祭祀。塞:通赛,酬神祭。③可:通何,何必,为什么。【讲解】■,通行本作“渫”。荀爽说:“渫去秽浊,清洁之意也。三者得正,故曰‘井渫’。不得据阴,喻不得用,故曰‘不食’。道既不行,故‘我心恻’。”干宝说:“此托殷之公侯。时有贤者,独守成汤之法度,而不见任,谓微、箕之伦也。” *** :井椒①,无咎。【白话】筮得井卦,占得爻四爻,用砖砌井壁,没有灾害。【注释】①椒:假借为L。L,用砖砌井壁。【讲解】九三爻在内卦,把井遮起来以洁其内。 *** 爻在外卦,用瓦砖把井壁修好以防止外界的污染。告诫人们既要注意内部的自我修养,又要防止外界的影响。九五:井戾①寒并冢食。【白话】筮得井卦,占得九五爻,井水清凉,可以饮用。【注释】①戾:假借为洌。洌,水清洁。②玻憾廖泉。【讲解】这是人们对地下水的粗浅认识,认为好的井水,既清洁又寒冷。这样的井水就可以喝。尚六:井收①勿幕②,有复,元吉。【白话】筮得井卦,占得尚六爻,让人们从井中汲水饮用而不要把井封闭不用,有诚意为民造福,必定大吉大善。【注释】①收:汲水。②勿幕:不要封闭。【讲解】国以民为本,民以食为天。水是人民生活中不可缺少的重要成份。因此,专设井卦。而六十四卦大多以第六爻(上爻)为终极为变,唯独井卦与鼎卦的第六爻爻辞称“元吉”“大吉”。井向人们提供饮水,鼎向人们提供熟食。井、鼎是人们生活所必须的。《易》作者深深认识了这一点。懂得了井水是人们生活不可缺少的东西。
井卦变巽卦论感情:问与一男子感情是否会继续,本人在他心中位置如何_百 ...
井之巽:可为朋友不可为恋人;巽虽然有信,毕生是虚是空。位置只是朋友。
易经六十四卦卦辞
易经六十四卦的卦辞 不知道你提问什么?如果想看看《易经》六十四卦的卦辞,可以直接百度搜索,很容易。
如果是想问:如何理解“卦辞”?
那么,我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括,也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形,虚气充盈,促成天体。
再如,《坤为地》。大意是:从天化气,阴阳酝酿,始而为地。
天独有其一,地则不计其数。譬如地球、月球、太阳等等。
先有天,后有地,地从天,万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。“
又如,《水雷屯》。大意是:万物酝酿形成之初,艰难而漫长的萌芽阶段。屯,代表艰难、起步、央求、向往。
《屯》卦,前无古人,后有来者,在艰难中产生。例如,破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。
详细参阅我的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辞,还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。
在实际的预测中,爻辞只能作为参考,不能以之为准。因为爻辞源于上古时期,依据当时人们的伦理观念、社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大,所以,依据爻辞断卦,不会准确。
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
第3卦
水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦
天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦
地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦
水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
第10卦
天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
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图解易经六十四卦的内容简介 《易经》是一本关于“卜筮”的书,《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦,六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞,其中蕴藏着丰富的哲理,可以很好地使人把握未来,引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知,所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的,以期能占断天机,破解人生诸多谜题。在这其中,成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法,方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四,翻译了原书对六十四卦的逐一讲解,并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理,使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中,《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容,主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀,以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。
六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O,面为X
一、 乾为天卦:oooooo
卦辞:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
推断:词讼和吉,病人痊愈,功名有成,求名大吉。
二、 天风(女后)卦:ooooo×
卦辞:他乡遇友喜气欢,须知运气福重添。自今交了顺当运,向后保管不相干。
推断:功名有成,家宅平安,失物得见,占病无妨。
三、 天山走遁卦:oooo××
卦辞:浓云遮日不光明,劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉,须防口舌到门庭。
推断:占病不安,讼事见官,功名不成,事不遂心。
四、 天地否卦:ooo×××
卦辞:虎落陷坑不堪言,前进容易退后难。谋望不遂自己便,疾病口舌有牵连。
推断:占财可成,贵人远行,出行不宜,事事晚成。
五、 风地观卦:oo××××
卦辞:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹳。虽然同处心生恶,卦外逢之事非轻。
推断:先难后易,谋事不易,交过节令,忧愁变喜。
六、 山地剥卦:o×××××
卦辞:花遇甘露旱逢河,生意买卖利息多。婚姻自有人来助,出门永不受折磨。
推断:占讼得利,占病即愈,占信见得,谋事得意。
七、 火地晋卦:o×o×××
卦辞:锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找,谋望求财皆如意,这个运气也算好。
推断:进退两难,不敢强辩,拨云见日,该你出现。
八、 火天大有卦:o×oooo
卦辞:砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消。婚姻合伙不费力,若问走失未脱逃。
推断:恍惚不做,拿稳下手,若求名利,到处自有。
九、 兑为泽卦:×oo×oo
卦辞:这个卦象真有趣,觉着做事不费力。休要错过这机会,事事就觉遂心意。
推断:口舌消散,疾病痊愈,求财到手,谋事遂心。
十、 泽水困卦:×oo×o×
卦辞:时运不来有人欺,千方百计费商议。明明与你说好话,撮上杆去抽了梯。
推断:当交君子,莫听小人,凡事谨慎,永不受穷。
十一、泽地萃卦:×oo×××
卦辞:鲤鱼化龙喜气来,口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散,祸门闭来福门开。
推断:鲤鱼化龙,喜气重重,求财到手,做事有功。
十二、泽山咸卦:×ooo××
卦辞:脚踏棒槌转悠悠,时运不来莫强求。幸喜今日时运转,自有好事在后头。
推断:谋望有成,出门可行,走失来信,疾病安宁。
十三、水山蹇jian卦:×o×o××
卦辞:大雨倾地雪满天,路上行人苦又难,拖泥带水费尽力,事不遂心且耐烦。
推断:行人未至,投向无门,好事难成,求名不准。
十四、地山谦卦:×××o××
卦辞:天赐贫人一封金,不用争来二人分。彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。
推断:婚姻遂意,出外得地,交易合伙,无不吉利。
十五、雷山小过卦:××oo××
卦辞:行人路过独木桥,心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去,慢行一步不安牢。
推断:求财到手,官事平常,目下不吉,交节自强。
十六、雷泽归妹卦:××o×oo
卦辞:求鱼须当向水中,树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意,劳而无功事不成。
推断:月令不好,做事颠倒,打算到手,遂心的少。
十七、离为火卦:o×oo×o
卦辞:占此卦者遇天宫,富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆,愁闲消散主平安。
推断:月令皆善,诸事方便,出门见喜,灾消病散。
十八、火山旅卦:o×oo××
卦辞:飞鸟树上筑高巢,小人使计用火烧。如占此卦大不利,一切谋望枉徒劳。
推断:求财费力,行人未还,走失无信,找事也难。
十九、火风鼎卦:0×000×
卦辞:若占此卦喜自然,求名求利两周全。婚姻合伙皆如意,生意兴隆乐自然。
推断:出门有益,交易可成,官事无妨,诸事安宁。
二十、水火未济卦:o×o×o×
卦辞:太岁入运事多愁,婚姻财......>>
易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的,前人的主要认识有“先天八卦说”,“后天八卦说”,各有特点,但它们与64卦的联系却显得附会。后来,有人对64卦提出了“两两相偶,非反即覆”的概念,可谓是一个大的进步,它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷,就在于它的提法“只见树木,不见森林”,没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上,对64卦的卦序提出了全新的认识,下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性:
易经六十四卦中的变爻,只看变爻所在的爻辞,而不用看变之后得到的卦的卦辞吗? 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人看法是这样。如前者没有符合当下卦象,那么后者为失准。
易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示
吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万
物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵
循正道,获取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象
丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应
运,必欣欣向荣。
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦
形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,
因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以
刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险
陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,
喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,
因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦水地比(比卦)诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依
赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦
名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
第10卦天泽履(履卦)脚踏实地
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:
“履(踩)虎尾、不A(......>>
易经卦辞谁写的? 5分 文王作卦,周公作辞。
单说易经,分三种,俗称三易:连山易(神农时代,艮卦开头),归藏易(皇帝时期,坤卦开头),和周易(乾卦开头),不过前两者失传了,所以大家说的易经一般指周易
现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传:上部分为本经-周易,易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传,易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
大体上,比较明确的作者如下:
八卦:(2的3次方)乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
六十四卦:(2的6次方)图是周文王画的。史书说:文王拘而演周易。
卦辞:作者应该是文王或者周公中的一个,考虑到周公这位文化集大成者,周公的可能性极大。文王应该是画卦,周公做辞。所以周公也是四圣之一。
爻辞:作者应该是一个团体,是周朝的占卜者们集体创作,而且不是同一个时代创作的。很有可能周公起到了很大的作用。
典型的证据如下:《周易》六十四卦中第三十六卦。《明夷》,其爻辞中
六五:箕子之明夷,利贞。象曰:箕子之贞,明不可息也。
既然谈到了箕子,那么很有可能是周灭商以后,这个时候,文王早就去世了。
丁外一个卦
《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
康侯:指周武王的弟弟康叔封。
所以,可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。
不过箕子和康侯都是在武王时代的人物,所以爻辞出自周公之手也未必不可能。
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