泉州仙公山求什么灵验的,泉州仙公山求什么灵验的寺庙

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导读：

泉州洛江区马甲镇仙公山何氏九仙《石竹山道院何氏九仙君灵签》
第七十八签 下签
秦典：《群雄逐鹿中原争天下》
东方群鹿可追寻、不问西南又问谁； 回首到来日又午、寒蝉唧唧笑空归；
---- 仙 机 ----
名与利 可逐求 病与孕 及时医 农与畜 少收成 行迟到 婚难求 宅不吉 德宜修 谋望者 要及时
---- 断 曰 ----
虽是天定、宜用人力、暴政必败、仁者居上； 群雄争鹿、鹿死谁手、宽厚之君、先败终有；
求财纷乱、暂时要守、祈嗣艰巨、添寿也少；
---- 问 曰----
风水：平常无可取； 遗失：寻之亦难得； 自身：奋勇不可怠； 天时：夏秋更合宜；
出行：西南可以行；
---- 赞 曰 ----
秦末残暴无道皇，东方逐鹿聚中原； 群雄激战为终败，强大刘邦建汉权；
---- 附 注 ----
秦朝末年天下混乱，群雄蜂起相争，天下好比一只鹿，群雄共逐之。但最终群雄皆落得一场空，天下只被刘邦得去。此签有落空之景象，当小心在意。
泉州仙公山第32签

泉州仙公山第32签 中签未宫：【刘备求贤】
前程杳杳定无疑，石中藏玉有谁知；一朝良匠分明剖，始觉安然碧玉期。
诗意：此卦剖石见玉之象。凡事着力成功也。
解曰：宝在石中。异人少知。直待分明。尽可施为。
故事：（刘备求贤）三国时。诸葛亮隐居于隆中之茅屋。刘备求贤。
往访三次才得见孔明。谕有宝心安。得意迟早。静待时机。不请自来。（三顾草庐）
汉。诸葛亮。字孔明。琅琊人。汉末避居南阳。志学清修。养生之道。
研究奇明(门)遁法。天文术数。卦算韬略。无所不精。初不求闻达于诸侯。后徐庶荐于刘先生。
先主凡三往问计。延为军师。先主即位。拜丞相。受以托孤。后主封为武卿侯。卒谥忠武。
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东南圣迹-马甲仙公山

仙公山，又名"双髻山"、"丰山"，位于福建省泉州市洛江区马甲镇，距泉州中心市区约25公里。南北朝时期，因祀"何氏九仙"而得名"仙公山"。其主峰海拔758.5米，总面积25平方公里。是集宗教朝圣、游览观光、休闲 娱乐 、修学度假于一体的风景名胜区，原为国家AAAA级风景名胜区，福建省级风景名胜区，省级文明风景 旅游 区 ，泉州十八景之一，泉州市文物保护单位
仙公山，以“灵、奇、秀、险”为特色，素有“八闽名胜无双境，绝顶蓬莱显九仙”之美誉，是福建省省级风景名胜区和泉州市十佳风景名胜区。山体硕大巍伟，岩崖陡立，山势由东北向西南倾斜，山间径曲林幽，山巅云雾缭绕，拥有众多的寺宇亭榭、文物古迹和 历史 传说，自然景观与人文景观交相辉映，是集宗教朝圣、游览观光、休闲 娱乐 、修学度假于一体的风景名胜区。
仙公山风景名胜区由双髻宗教文化景区、仰恩湖文化休闲区、马甲民俗文化景区、马甲亚热带动植物观赏园、荷潭湖游乐度假区等五个景区组成。有丰山洞、白水岩、朝天阁、仙灵桥、仙井、仙足迹、仙棋盘、仙茶树、仙排阁、贵妇双髻、荷谭印月、仙公蓬莱等胜景，以及宋代朱熹、王十朋，明代张瑞图等历代文人骚客留下的摩崖石刻。山上建有盘山公路、空中缆车，及其它相关 旅游 基础设施和服务 娱乐 设施。

仙公山山势险峻，只有西、北各一个石门可以出入。北门称“小隘门”；西门是正门，即“仙门”。1998年，景区重新规划，“仙门”下移于旧土地庙下，另建牌坊式山门，称“九仙天门”，旧址右侧垒筑“仙洞”。
丰山洞

又称“双髻寺”，俗名“仙公寺”，奉祀何氏九仙，是仙公信仰者朝拜的圣地。丰山洞始建于南朝齐时期。时人在仙公山上“绝顶云霄”的古岩外，建造岩宇，修道炼丹，济世救民，称“丰山洞”，俗称“双髻寺”，中间几经兴废。寺宇坐东朝西，深11.5米，宽12.8米，面阔三间，进深三间，面积146平方米，木、砖、石混凝合结构，重檐歇山顶建筑形式。

白水岩

始建于五代时期，几经修复的白水岩，是一座佛教岩宇，主祀释迦、药师、弥陀三世尊佛像，供奉观音、弥勒和文殊、普贤菩萨，双边塑十八罗汉，住寺千年。1993年扩建成深13.4米、宽14.5米，面阔三间，进深三间，两侧厢房，殿前带暗廊，木构单檐歇山顶建筑形式的佛祖厅堂，面积194平方米。

出米岩

在丰山洞后岩石下层间向西面，有一块大岩石，名曰：“出米岩”。传说，早年这石间有一个小洞，每天能从洞里自动流出米来，而且流出的米，会根据当天寺中僧人和香客的人数，自动流出适量的米粮以伛膳食。后来，寺中有一贪心的和尚，想多得米粮以饱私囊，便用钢钎打凿米孔，结果钢钎象浇铸一样被石头钳注拔不出来，出来孔也被封住了。僧人早已乌有，钢钎至今犹在，出米岩就象一个大写的感叹号，启迪游人深思。清朝嘉庆年间白水岩住持普宪禅师为此曾赋诗一首，并镌刻于“出米岩”上方：“岩涯米石昔曾然，疑是灵山别一天，五代竟传从此出，于今空锁等何年。

仙足迹

在丰山迹小隘门内，一块2米见方的岩石上，有两只脚印，一左一右，长35厘米，宽14百米，脚趾五指明显齐全，称“仙脚迹”。相传为神仙降临踩踏时留下的脚印。

仙棋盘

“仙棋盘”是仙公山又一独特的游乐处。一方镌刻在岩上的仙棋盘，与现在通用的棋盘并无差异，传说何氏九仙闲时常在此弈棋 娱乐 。

仙茶树

白水岩顶的峭岩绝壁中，有一株天生茶树，高1米左右，靠天地雨露滋润成长，枝繁叶茂，四季常青。传说采茶叶一片，冲泡热水数碗，饮之可提神祛病，名之曰“仙茶”。由于采摘困难，游客只能在树下觅拾落叶。此一株仙茶，数百年来被视为山中珍宝。

观日台

山上还有一处“会当陵绝顶，一揽众山小”的地方——观日台。“观日台”为清朝太常寺卿陈大所题，台面二米见方。清晨，屹立立台上，远眺东方，可见一轮红日跃海喷礴而出，冉冉升起，海天同辉。清人万际昌有诗云：“攀萝寻鸟道，侵晓上峰巅，霞气涵沧海，波光接远天。山空孤日落，云净一星悬，曾说和驭，相催日复年。”抒发的就是在这里观日出的感怀。

炼心亭

在登山的“仙路”途中左侧，亭为六角形，双亭紧邻连接，俗称“连心亭”。亭盖为黄色琉璜瓦，是游客登山路上小歇及眺望山景的路亭。

通仙天桥

游客乘坐空中缆车到达“入云阁”下站后至丰山仙洞的必经之路。天桥全长44.5米，宽2.6米，建于1995年10月。

全桥建于峭漄岩壁上，由六支钢筋混凝土仿树木圆柱支撑桥面，最高点8.75米，桥面多折成曲形，双边铁扶加固。
碑记诗文，匾额楹联，也是仙公山的一大景观，这镌刻在大隘门峭壁上的“佛国”大字，是宋代龙图阁学士、泉州知州王十朋的墨迹。明代大书法家、历官建极殿大学士张瑞图，游览仙公山时，曾撰著名碑记《禅鸡冢碑》。
仙公山宗教、民俗文化 历史 悠久，佛、道、儒“三教”并存。据《泉州府志》记载：“在四十六都，距郡城北五十余里。水旱祈祷，岁则大丰，亦称丰山。”山上有丰山仙洞，称双髻寺，洞中祀奉何氏九位仙公。漫游仙公山，可见山上遍布历代的摩崖石刻、碑记诗文、匾额楹联、寺观庙宇、民间传说，其错落有致，纷呈异彩。它们与泉州古城的开元寺、灵山圣墓、清净寺、关帝庙、礼拜堂等遥相呼应，相映成趣。仙公山的人文景观，从一个侧面折射出泉州之所以被誉为世界宗教博物馆的辉煌史实。

宋代理学家朱熹在摩崖上石刻题句：“齐朝谁住古岩阿，绝顶云霄手可摩”。一代高僧弘一法师，也曾留迹此山，“是真仙灵，为佛门作为大护法，殊胜境界，集众僧建新道场”。1997年，在泉州市的风景名胜评比中，仙公山被评为“首届泉州市十佳风景区”。
清朝顺治年间，下南安石井村，有位英雄名谓郑成功。在他未出仕之前往仙公山脚。但仙公事前已知首郑成功要来仙公山，于是托梦给山中和尚说：“明天有一位白衣 秀才前来问签，你们赶快把山下坪铺打扫清洁，备办清茶好好迎接贵客。同时要对他说：‘半天子匆匆来吵神仙。不必劳驾到寺，回去好好练武习文。’”当和尚向郑成功转达仙公的话时，郑成功非常感激。坐下休息片刻，观看四周，崇山峻岭，古树参天，高耸入云，草木苍郁，风光迷人，来往香客男女老幼络绎不绝，热闹非常，实在是人间仙境。郑成功返家后，更加用功练武，熟读兵书。后来举兵反清，收复，打败荷兰侵略者 ，与清王朝分庭抗礼。后人在仙公山麓，修建了一座石亭，名曰“洗心亭”，永作纪念。
明朝年间，江西有一个举子，慕何氏九仙之灵验，特地到仙公山求梦问前程。他在丰山洞里一连住了九天九夜，却一梦无成。第十天清晨，他心离寺而归，当即向寺僧借来文房四宝，气忿地在洞壁上题了一首诗。诗曰：“千里路途来求梦，九霄无梦是无缘。神仙不管凡间事，回去江西中状元。”

题完诗掷笔而去，匆促间忘了带走雨伞。当举子返身回洞府时，突然发现他题的诗中有两字被更改了：“无缘”改为“有缘”，“不管”改为“专管”，而且墨汁未干。举子见状，急忙跪下，祈求神仙开恩庇佑。后来，这个举子返回江西后，上京赴考果然中了状元。为了酬谢神仙，他捐献了巨资，从江西铺了一条石板路直达仙公山，这条路就叫江西路。
某地有个秀才，勤奋读书，学识广博。久闻众多赴试学子，都到泉州仙公寺祈梦，问卜仕途前程甚为灵验。于是，在赴试那年的一天，他也慕名前往仙公寺。一路上不辞辛劳，翻山赶岭，历尽艰难。当他来到双髻山时，不禁被优美秀丽的景色所吸引，顿觉心旷神怡，如临蓬莱。他放眼眺望，见山峦叠翠，曲经通幽，古木参天，鸟语花香，清泉如练，亭阁似画，不禁赞叹：“确是仙境胜地也。”

因他是从未到过仙公山，而今慕名而来的远方有学之士，寺僧便十分客气地接待他，并带引他寺中点香燃烛，祈求仙梦。秀才听了寺僧教导之后，便侧卧于案下运梦。朦胧中见一真人在他左手掌上写个“才”字，而后又在其右手掌上写个“无”字。醒来之后，他按字释义，认为仙公戏谑他“才无”，也即“无才”。看来赴试是无望了，难免郁郁不乐。但又觉得自己多年勤奋苦读，博览群书，四书五经篇篇精通，诸子百家无所不晓。他的学识可列同窗学友之冠，今日得仙公“才无”之梦，心中无不有些不悦，甚至对仙公所赐之梦有所怀疑，也有所不服。于是，回家后更加倍刻苦攻读。

考期到，他带着书卷赴试。一路上晓行夜读，毫不松懈。结果考试之后，金榜题名，高中进士。不久，升官调职，任至巡抚。此时，他方才领悟出双髻山仙公所赐之梦，“才无”两字合二为一，不正是“抚”字吗？这是隐示他可官居巡抚之职。而用“才无”或“无才”，是有意激励他必须继续努力勤奋，不可恃才自傲。学无止境，百尽竿头，更进一步。此时，他才深深敬佩双髻山仙公之灵验，自疚当时误解仙梦之意，不禁有所自责地说：“仙公无戏言也！”
仙公山丰山洞内悬挂着一块清朝大学士李光地所书“真神仙也”的匾额。相传1658年（清朝顺治十五年）岁次戊戌，李光地时年18岁，在赴省城应试前与学友一齐到仙公山运梦，以求测功名前途。当晚与诸友睡于仙公案桌下，朦胧中梦见一仙人来到他身边对他说：“你要去应考是‘功名无心想，富贵两不成’”，随即不见。李光地少有抱负，决不相信“运梦”而放弃自己的理想，于是坚持上省应考。不料是年中举（按：李光地实际中举时间是1666年，即康熙五年）。经过刻苦努力，1670年（康熙九年）高中进士，后来当了文渊阁大学士，担任首辅阁臣，传说他曾“七日权君”，代天子听政。

有一年，李光地回乡休假，寓居泉州。一日旧友重逢，谈及仙公山“运梦”一事，认为如果当时信其梦，必误人子弟众人附和。大家决定第二天一齐上山捣毁仙公山庙。此时，忽听门子来报，称仙公山李道人求见。李光地初时不见，道人通过门子告知，他是仙公山上何氏九仙派来的。门子再次通报，众人称奇，齐劝李光地接见。接见后，道人言：“相公以前运梦的‘功名无心想’，‘想’字去掉‘心’字，说明你的功名是无‘心’的‘想’就是‘相’，可以当到相国。而‘富贵两不成’，指你参加省考是戊戌年，戊戌两字均不象‘成’字，说明你富贵从戊戌年开始，这是仙人激发你奋发上进，勉励你刻苦学习的激将法。”道人接着又说：“若非这样，恐怕你难求得今日功名。”众人异口同声称赞“仙公真神仙也”。第二天，李光地带领诸学友上山酬谢。李道人早已在“仙排格”等候。李光地于是捐献了许多银两修建仙公寺庙而且当场题了“真神仙也”匾额。李光地卒于1718年（康熙五十七年），其年岁次戊戌。至此则全应了仙公“富贵两不成”的隐喻，即荣华富贵从戊戌年开始，至戊戌年结束。

泉州仙公山第32签 中签未宫：【刘备求贤】
前程杳杳定无疑，石中藏玉有谁知；一朝良匠分明剖，始觉安然碧玉期。
诗意：此卦剖石见玉之象。凡事着力成功也。
解曰：宝在石中。异人少知。直待分明。尽可施为。
故事：（刘备求贤）三国时。诸葛亮隐居于隆中之茅屋。刘备求贤。
往访三次才得见孔明。谕有宝心安。得意迟早。静待时机。不请自来。（三顾草庐）
汉。诸葛亮。字孔明。琅琊人。汉末避居南阳。志学清修。养生之道。
研究奇明(门)遁法。天文术数。卦算韬略。无所不精。初不求闻达于诸侯。后徐庶荐于刘先生。
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泉州洛江区马甲镇仙公山何氏九仙《石竹山道院何氏九仙君灵签》

第二十签  上吉 唐典：《裴度为相》

平生做事心公道、今喜时来命运到；龙蛇会合贵人扶、举止谋为件件好；

--- 仙   机 ----

名可成  财亦得  行人回  家宅吉  问六甲  生贵子  婚宜合  病渐除 农与畜  获大财  谋望事  贵人扶

第二十八签  中吉 五代后周典：《赵匡胤大战高平关》

龙虎相争天地昏、无头无尾乱纷纷；直俟斗定风云散、方可徐徐出大门；

---- 仙   机 ----

农与畜  谨慎良  病与孕  恐有伤 宅有碍  积善昌  财难得  婚有争 问功名  要待时  谋望事  后可成

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仙公山的传说
双髻山上还有很多流传甚广、十分有趣的民间传说，兹列举数则，以飨读者。
"出米石"的传说
由于传说仙公"有求必应"十分灵圣，因此每年来自海内外的香客络绎不绝，有的烧香点烛、祈求平安，有的抽签卜卦，求梦问前程。这么多的香客，又是在这么高的山上，包括寺里的和尚吃饭都成了个大难题，如何解决这一难题呢？
传说供奉在丰山洞内的何氏九位仙师，出于同情山上的和尚和每日上山朝拜的香客吃饭用膳的困难，又十分憎恨当时民间出现的贪官污吏鱼肉百姓的行为，便施展神仙法术，夺回了贪官污吏手中的库粮，并将这批米粮运储于此山顶峰的石洞内，后又作了法术，使之按照当日寺中的僧侣和香客的多少，自动地从白水岩背后的悬崖峭壁中的一处深不见底、约有5公分圆径的岩穴裂孔中往外流出适量的米粮，不多也不少刚够当日之食用，天天如此从不间断，既惩治了贪官污吏又方便了香客。从此在晋南一带就流传着"仙公山出米石，灵应山出茶叶"之说。
后来，寺里来了一位贪心的和尚，他看到岩穴的裂孔源源不断地流出大米，高兴得哈哈大笑，心想："何不将穴孔凿的再大些，让更多的米粮流出。"想要从中作弊，占为己有，于是，有一天，这位贪心的和尚便偷偷地找来一杆钢钎、一支铁锤和一颗錾子，不惜用尽全力往穴孔中敲打，试图把那仅有几公分圆径的穴孔凿大，他凿呀凿，结果，不但没有把原来的裂孔凿大，反而让打入穴孔的錾子被岩石牢牢地钳住，任凭他拉拔、敲挽，就像铁铸一样再也拔不、敲不动了。就这样，原来能出米的穴孔便被錾子塞住了，从此颗粒不出，再也见不到白米了，从此，不但每天到此的香客吃不到大米饭，只好自带干粮上山或用敬仙祖后的"果合"充饥，就连寺内的几位和尚也为无米之炊而苦恼。无奈，僧侣们只好轮流挑着篮子下山化缘收谷子，化缘容易，挑粮上高山却是十分艰难，他们个个累的满身大汗，脚酸肩痛，众僧侣和香客们为此事无不指责和抱怨那位贪心的和尚。
过了好久，直到清嘉庆年间（1796～1820年），仙公山的白水岩又来了一位住持叫普宪禅师，他听到此事后，便亲自到原出米的岩穴处一看，果然岩穴的裂孔中确实钳住一颗錾子，已被香客和游人摸的既光又滑，普宪禅师回到寺内便就此事挥笔赋诗一首：
岩崖米石昔曾然，疑是灵山别一天。
五代竟传从此出，于今空锁待何年？
后人把这首诗镌刻在原出米的岩石峭壁上方，至今仍然完好无损地保留下来。钳在出米石穴孔中的錾子也依然存在，清晰可见。凡是到过仙公山的游人或香客，无一不到出米石之处亲眼看一看那出米的岩石穴孔，亲手摸一摸那"无情"的錾子，亲口读一读普宪禅师那绝顶的诗句，颇有一番情趣。
仙公山出米石的传说虽属神话色彩，但它告诫人们"君子爱财，取之有道"，不要贪心，俗语说的好"贪"字贫字壳，贪，到头来终是适得其反。
"江西路"的传说
在仙公山上有一段用乱石铺设的山间小路，叫做江西路，为什么叫做江西路呢？
相传于明朝年间，江西有一个读书人在进京求取功名之前，专程从江西老家千里跋涉到仙公山求梦问前程，祈求仙祖托梦指点。凡是到仙公求梦的人一旦入眠就能得梦，唯独这位远方信徒一日又一日，一夜又一夜，不但没有得梦，有时连入眠都困难。他一连住了九天九夜，却一梦无成，他急了，也不耐烦了。到了第十天的清晨，他便收拾起包袱和雨伞准备离寺返回江西。临行前，他向寺里的和尚借来笔墨，带着不愉快的心情在洞壁上挥笔题了一首诗：
千里路遥来求仙，九宵无梦是无缘，
神仙不管凡间事，回返江西中状元。
题完诗句后便放下了笔杆，提起包袱沿返回的山路不辞而去，匆促间忘了带走雨伞，走到半山腰歇息时，空中突然由睛变阴，山雨欲来。这时，求不到梦的这位江西读书人想起那把雨伞仍放在山上。当他返身回洞府取雨伞时，突然发现他刚才题的诗句，墨汗未干，却被更改了两个字，这两个被更改的字是："无"字被改为"有"字，变成"九宵无梦是有缘"；"不"字被改为"专"字，变成"神仙专管凡间事"。读书人见状深知自己错怪了仙公，便急忙双脚下跪，叩头三下，再三祈求神仙开恩庇佑，原谅弟子无知，发愿日后功名若能成器，将尽其所能酬谢仙祖。这时天空已经由阴转晴，风和日丽，这位江西读书人也面带笑容，对求取功名已是信心百倍，回到家中更加日夜苦读，准备应试，不久他上京赴考，果然榜上有名中了状元。后来，为了酬谢仙公，特地从江西来到仙公山，他捐献出一笔资金托人负责铺设一条石头路，从而方便了行人和香客。于是"江西路"的传说就流传到今。
"功名无心想，富贵两不成"
在仙公山的丰山洞里悬挂着一块文渊阁大学士李光地题的"真神仙也"的匾额，为什么李光地会在供奉九位仙祖的庙内题匾呢？这里有一段美丽的传说。
李光地，字晋卿，号厚庵，安溪县感化里（今湖头镇）人，生于明崇祯十五年（1642年），李光地自幼勤奋读书，立志求取功名。在清顺治十五年（1658年）即岁次戊戌年，正在努力苦读，准备赴考应试的李光地，有一天，他约了几位学友一同登上双髻山，在仙公庙内"运"梦问前程，祈求仙公托梦指点。他入睡于寺里案桌底下，入眠不多时，就梦见一位白发老人来到他的身边对他说了两句话，第一句"功名无心想"，第二句"富贵两不成"。话音刚落随即就不见了，李光地醒来把"运"到的这个梦讲给同行的学友听，大家七嘴八舌地猜想这个梦的含意，按照此梦众同学都认为李光地应考求功名难予成器，也都劝说李光地不要为应考操心费力了。唯独李光地不相信，也不愿意放弃自己的理想和追求，回家后他更加用功坚持苦读做好应试的准备，后来应试发榜时，果然中了举人，后又高中进士，当上了文渊阁大学士，入阁主事。据传他还曾经"七日权君"代天子听政。
有一年，李光地返乡看望亲朋好友，在泉州府城会见旧学友，言谈之中难免回想当年到仙公山运梦一事，都认为仙公梦"无圣"，若是相信当时的梦，哪有今日的功名和富贵。这时有人提议再次同上仙公山，去把仙公庙宇捣毁，这提议得到不少友人的附和。就在这瞬间，有人入门禀报李相国说："有位仙公山的李道人求见"。李光地不接。来人又说："是何氏九位仙师派来求见的。"在坐的人莫不感到奇怪。李光地接见时问了来由，道人解释道"以前你在仙公寺里所梦的第一句"功名无心想"的想字无心不就是相字吗，指明你的功名是可当到相国的，而梦中的第二句话"富贵两不成"说的是不像成字的两个字，就是戊字和戌字，指明你的功名富贵是从戊戌年开始，这是仙祖为激发你奋发上进，勉励你勤学攻书用的'激将法'"。道人又说："当年若非如此，恐你难得今日。"说后告辞而去，大家听来恍然大悟，连声称赞："仙公真圣"。第二天，众学友又专程陪李光地前往仙公山，当他们走到半山腰的"仙排格"时，李道人早已在那里等候。李光地一入仙门就跪拜于仙公面前，再三叩头谢恩，并当场挥笔题了"真神仙也"的匾额。
据说李光地于康熙五十七年（1718年）逝世，其年岁次正好又是戊戌年，至此，当年的仙公梦就全应了。
"功名在掌中"
相传早在明朝的嘉靖年间，泉州府城有一位秀才姓梁名炳鳞。他平时用功苦读，富有进取之心，但几次赴考应试都名落孙山。虽如此，但他仍想要再次用功应试。在临近应考前，有一日他翻越朋山岭，登上仙公山，在仙公寺里运梦问前程，刚躺下不久，就梦见有人拉着他的手，在他的掌上写了"功名在掌中"五个大字。秀才醒来猜想是功名把握在手，易如反掌，认为此次赴考无疑，但考试结果又是榜上无名，几次应试都事与愿违。他失望了，回到家中想找一职业谋生，做啥为好呢？他找了几途都不适合自己肩不能挑、手不能提的白面书生做的，最后决定凭着自己书读的比别人多，知识广泛，便选择在街头摆设摊位当说书讲古的艺人。
第一天他在街头摆了板凳当众开讲时，突然满面发红，感到在街上抛头露面当众说书有点害羞，讲了一半就收场回家。第二天，他想了一个办法，在他的面前横挂一块色布，把自己与听众隔开的"隔帘表古"方法，让听众听其声，不见其人。这样一来，讲的自然富有表情，因而吸引了不少听众。有一天，在听众中有一位木偶师傅也在帘外听梁秀才说书，觉得他语言通俗，表情生动。听后就走进帘内建议说书人改用手托木偶一边讲书一边表演。后来，梁秀才接受了木偶师的建议，让听众一面看布袋木偶，一面听讲故事，既形象又生动。这样一来不但观众越来越多，收入也增多了。梁秀才的名声也就随之传至城乡各地。每当逢年过节或佛生日都有人前来请他去说古表演掌中班（布袋戏），知道的人都称他为戏状元，他从此出了名。这时他才领悟到当年仙公托给的"功名在掌中"之梦的含意，是预言他将来会成为掌中表演木偶（布袋戏）的戏状元。
"半天子"游仙山
相传明朝末年，清兵入关攻占京都，建立清王朝，继而长驱直入占踞东南一带。时在南京就读国子监太学的郑成功返回家乡后，以民族大义为重，与其父郑芝龙（受招抚而降清）分道扬镳，决意竖旗招兵抗清复明。
郑功成在未出仕之前，早已听闻双髻山上供奉的仙公祖师非常灵验，且有"有求必应"之说，郑成功意欲前往拜谒，祈求指点，便招约几位士徒，选择一吉日，从家乡启程，翻山涉水徒步登上双髻名山，一路不觉劳累，直至半山才驻脚歇息。
却说仙公祖师早已知晓郑成功将前来求梦问卜国事前程，便托梦给寺中住持道："明日有一白衣秀才前来问签，须速打扫山路，备办清茶，以迎接'半天子'游山，并转告'半天子'不必劳驾到寺，回去好好习书练武就是了"。住持醒来，按梦中所示，翌日清早，即令众道士沿途把山路打扫干净，在半山腰一坪坡摆设石椅、备好香茶，并亲临迎候贵客驾临。
临近中午时分，果真有位身材魁伟、貌似秀才模样的香客登山至此，住持猜测梦中所指的"半天子"定是此人，便招呼贵客就坐歇息。众道士忙着端上香茶让郑成功一行解渴，住持向郑成功转告仙公托梦之意，郑成功听后面带笑容，频频点头致意。感激之余，对住持说："既然来到此地请赐我登上山峰，一来入庙拜谒仙祖，二来游览名山风光，随即沿山道石阶而上，来到寺中，郑成功按照习俗，点燃香烛，说明来意，祈求赐梦后，便寝于梦榻，入睡后很快就进入梦乡，梦中见一白发老人开口只道出："脱青衣穿戎装"六个字便扬长而去。郑成功醒来后，仔细琢磨梦中的意思和住持的话，更加增强了投笔从戎的决心。
郑成功回到家乡后，立即投入从戎抗清的筹谋活动，遂携带着懦巾兰服焚于南安丰州孔庙，且祷告曰："昔日儒子，今为孤臣，向背去留，各行其是，谨谢意儒服惟先师昭鉴之"，随后他一面熟读兵书，一面操练士兵，高举反清复明旗号，起兵抗清。他以机动灵活的指挥战术，控制着长江以南的广大海域，给来犯的清军以沉重的打击，对清朝在东南沿海的统治产生了巨大威胁。1659年，郑成功亲率大军挥师北上直逼南京城下，清廷为之震动。1661年，他又率兵25000多名，大小船只数百艘，横跨海峡，击败荷夷，收复宝岛，而成为名闻于世的民族英雄。
如今，在仙公山的半山腰，不仅仍然保留着当年郑成功登山时坐过的石椅，并将此地称为"仙排格"，还特建一石亭，名曰"洗心亭"。这些史迹已成为人们游览瞻仰之处。
"有其父必有其子"
传说很早以前，有一个懒汉张×，别名重食，夫妻俩人不思耕耘，好吃懒作，终日游手好闲，经常混迹乡里，干些偷鸡摸狗行径，有时偷不过手被主人打的死去活来仍不痛改前非。因此，乡里人无不对其十分厌恶。
张×夫妇有一个儿子，在父母的熏染下，自幼养成好逸懒劳的恶习，时常受其父母唆使到邻居行窃，慢慢地成了无人不知的小偷。懒汉父子的鄙劣行踪受到了乡里人的注意后，几经行窃都难以得手，从此，只好流窜于他乡异里继续作恶。有一次，懒汉的儿子外出行窃数日未归，在家等候"满载归来"以便大饱口"福"的懒汉日等夜盼，却迟迟未见其子身影，夫妻俩一等再等，虽有不测之疑，也不敢公开寻找其下落，情急之中，夫妻俩共议一计，由懒汉独个偷偷上仙公山"运梦"求仙祖示知。翌日，懒汉来到仙公寺步入庙宇后，手举三条香，双脚下跪，向仙公祈求道："儿子外出'讨赚'数日未归，未知他在外从何生计？我儿子何日才能回归，祈求仙祖赐梦。"随即躺在梦床上，不久，在朦胧之中，果然获得一梦，见一白发老人近前说句："有其父必有其子"后便扬长而去。懒汉醒后自思不解其意，便走到解梦人面前请求释梦，解梦人根据懒汉所问的内容首先答曰"他父亲从何生计，他也就从何生计，谓之'有其父必有其子'"，懒汉听后暗中大吃一惊，心想"连仙公也知道我父子都是小偷"。紧接着懒汉又问"那我儿子何日才能回归？"解梦人又直言答曰"按此梦释，你儿子在外凶多吉少，回不来了，"懒汉惊恐万分又假作不信反问"仙公不是说'有其父必有其子'吗，我为他之父，尚在，他为我之子，怎会回不来了呢？"解梦人笑答曰"你向仙公问你儿子何日归来，梦中的"其"指的就是你，有其父说的是你若有父亲，你必有子，如今你父亲已不在世，你儿子也就没有回来的希望了。"这时，懒汉带着半信半疑，无精打采地回到家中后，又不敢把这事张扬出去。无奈，他第二天只好单独走出家门到邻近的几个乡里去打听消息，果然听到邻乡一群民众在议论有一个男性少年在前天的一个傍晚，因摸夜入室行窃被主人发觉后，慌忙逃脱时掉入泥潭溺死至今无人认领的消息，懒汉听后便走向出事现场辨认，尸体确系其子无疑。事后，懒汉夫妇不仅相信仙公梦的灵圣，更多的是后悔自己不该不务正业而又养子不教甚至唆子行窃，导致葬送了儿子生命，从此绝后，但为时已晚，悔之莫及了。

秦阳明国学周易世家传承人，台湾皇极派第28代传人

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