滴天髓财生杀喜忌,滴天髓500命理

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导读：

算命的技法阐释

算命一般泛指四柱八字，亦称“子平术”，应用是用来推测人命运之休咎。从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是按阴阳五行法则推命的一种命理学。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。四柱八字的主要概念是命，或称命局。
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。但是仅凭八个天干地支，没法推算贵、贱、吉、凶，于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系，并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。十神，根据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的汉族传统命理学。八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。
十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气分量轻重，两者相辅相成。十神是以某个五行为中心，按五行生克关系划分的，八字中日干代表自己，其他字以日干为中心来定义十神，每个十神代表着一定的类象，用来批断人的命运特征。以日干为中心，见到什么字马上就知道它代表哪个十神，这是最关键的基本功。利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。以日干为我（日主，命主），查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。
【“十神”解释】
财星
财星就是日元所克者，意思就是通过自己的努力获得财富。有钱不是万能的，但没有钱也寸步难行。所以任何人都不可以无财。对男命来说，财星也就是自己的妻子，所谓妻财此之谓也！
官星
官星就是属于克我者，意思就是说给我担子，让我担当。因而在具体生活层面，官也就是步入仕途者。需要说明的是，有官星不一定就可以步入仕途，但如果在岁运没有官星，几乎不可能步入仕途。当然这只能在《六柱预测学》层面才会明确这样的道理。对于任何人，官星都属于贵气的标志，换句话来说，如果一个人没有官星，尽管他富有也不会有贵气，官星的作用与价值不言自明。
印星
生我者为印，有印星我才会强旺，只有比较强旺，日元（就是我）才有可能胜财官，才会具备胜财胜官的能量。所以，印星也就是智慧的象征、引申就是文凭、技能的标志。所以，人体生物节律学表明，有财无官不贵气；有财无印富不久；有官无财虽然可以是清官，但没有发展的潜力；有官无印就是蠢官，不可能长久；有印无官，也就机遇不佳，一肚子的聪明才智有可能烂在自己的肚子里。故此，财官印三件宝是人生要达到自己的良好愿望必不可少的三件宝!
比劫
比劫与日干的关系：比劫与我（日干）同类。劫财是阳干见阴干，或阴干见阳干；比肩是阳干见阳干，阴干见阴干。比肩的职能：财之敌。日旺一般以凶神论。
比劫的扶抑能力：帮身，任官杀，化泄，夺财。日弱有比劫帮身，日弱有比劫任官杀，日弱有比劫不怕化泄，日旺有比劫夺财。
【天干地支】
“天干与地支”的涵义：<<五行大义>>中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干的含义：
<<群书考异>>中说：甲是拆的意思，指万物剖符而出；乙是轧的意思，指万物出生、抽轧而出。
地支的含义：
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下；丑是纽，系的意思，既萌而系长；寅是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起；卯是冒的意思，指万物冒地而出；辰是震的意思，物经震动而长。命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。
七杀格（偏官格），偏官者，为同性克我之物，如甲日主见庚或申，乙日主见辛或酉，以丑为武库；丙日主见壬或亥，丁日主见癸或子，以丑为武库；戊日主见甲或寅，己日主见乙或卯，以未为武库；庚日主见丙或巳，辛日主见丁或午，以未为武库；壬日主见戊或戌，癸日主见己或未，以未为武库。从甲到庚隔七位克我，故为七杀。七杀欺强凌弱，凶残暴虐，为小人恶煞，必以礼法制约，惩戒制伏为我所用。有制者为偏官，无制者为七杀，或以鬼煞论。七杀与我是同性，不成配偶，故为二女不同居，两男不同室。
有印星谓之化杀，所以说逢杀看印；有食神谓之制杀，因为杀强要制；有财星谓之党杀，身强喜欢身弱愁。身强杀弱喜见财，身弱杀强忌见财。身弱财神引鬼盗气，非贫既夭；身旺财神生杀化权，权重位高。杀无刃不显，刃无杀不威。杀不离刃，刃不离杀，杀刃两全，威镇边疆。残暴莫过于羊刃，凶狠莫过于七杀。聪明莫过于伤官，刚强莫过于七杀。勇猛莫过于枭神，权威莫过于七杀。可见七杀之情，不可小觑。有杀先论杀，无杀方论用。
《御定子平》卷四“月令偏官格”：月支见七煞，要时干、年干透印，主发达非常。喜身旺印旺，忌坏印身衰。
金玉章按：月支七煞，其气最旺，若不能从，必须制化为急。其成格条件：
1、月支七杀独一位，不论是否透干，或本气、余气，均可以此取格。
2、喜年、月、时干配印，身旺印旺，格成杀星佩印，则为贵命。
3、喜食伤制煞，格成杀得食（伤）制，则为贵命。
4、忌混官、重杀；杀旺不喜财生。
5、若制伏太过，又宜行财杀旺地，才可发达。
第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。
凡是月令所藏正官，在月、时、年柱天干明透，或者月支本气、主气能够取用的，可以称为“正官格”。《渊海子平》中有歌决曰：
正官须在月中求，无破克冲贵不休；正官大抵身要旺，身弱须求气旺方。
这就说，正官格必须从月柱上查找，最好没有刑冲克来破格。成为正官格，大抵都需要身旺，如果局中身弱的话，在行运中最好能够补上。
正官在十神中，代表的是天地的正气，具有忠信的尊名，贵气很高。
成为正官格不喜被冲、克、刑、害来破局。间时，正官只能有一位，不然就失去了主从，秩序就会变得混乱，如果局中出现多个正官，正官也就成了杀，贵气会减损。正官最好出现在月柱，因为正官的旺相表示贵气厚重、有力，也就不怕印泄，可约束比劫乖张的心性。正官忌偏官相混，因为官杀混杂，会使我身更弱，从而不能发挥正官的作用，损伤正官的贵气。最忌伤官克夺，因为伤官具有反官的天性，又泄耗日主之气，会导致日主有力不从心之感。所以古人云：正气官星，切忌刑冲，多则论杀，一位名真。若果能够得到时柱上兼有财星的话，那就是妙不可言了。
总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。
杂气财官格(辰戌丑未墓也),杂气财官格(辰戌丑未墓也) 经曰:财官印绶全备,藏蓄于四季之中,辰戌丑未是也。盖辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。
辰、戌、丑、未含气不正，带有几种五行成分，从它们各自所带的三种气来与曰干我身相配，或者成为官，或者成为财，或者成为印，这四种墓库各自带着三种日干五行成分，是天地不正之气，所以叫做杂气。
至于“杂气财官格”为什么“不可拘”？徐乐吾在《滴天髓补注》中则是这样解释，“杂气财官，得用者极少。盖透出者与财官为用无二。不透出者，大都不能用，必须财官为用。而干不透出，支不会合，见运程引出，方为真正之杂气财官格也。至干杂气财官喜冲之说，极不可靠，故云不可拘也。”
杂气财官格情况的解释，“大致用神所在，必不可损伤。冲而损伤，岂不为害。逢合则重重锁闭，亦为忌见。伹合之中有分别，如戌见寅午会，见卯合，反引火出；丑见酉会，亦是引金出。若用丑中金水见子合，则忌须以意消息之，未可一例论也。不特杂气财官如是，平常用神入墓，忌冲合，皆同此理。杂气财官如运程不能引出，一生困于青帘，难期发达”。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。
禄刃者，比劫之物，常以通论，又至分。通论之理在于劫，同为劫物，有通理之存；分属者，一禄为比，虽比分而同物根气论，一为劫中之劫为刃带凶性有逆性，是虽同理，而分记之。所谓禄刃格即建禄格和月刃格的合称，月支为日干之禄或羊刃者，即可取为建禄格或月刃格。
建禄格：所谓建禄格就是日主在月上处于临官禄地，又透干的就是建禄格。如甲生甲寅月，乙生乙卯月，如年支对它没有破坏，即定为建禄格。建禄格乃月令值日主临官之地，其气方盛而未极，故其性质较羊刃之盛极者，虽同为旺身之物则略有不同，因禄较缓和而刃则凶暴。
建禄格最忌刑冲，有点类似魁罡格的特点。建禄被冲，若八字护佑不全则有生命之危。命局建禄有冲，一般祖上多为贫寒，故古书有：“月令建禄，多无祖屋”之说。建禄之人又不宜过旺，最喜护佑具全，古书云：“建禄生提月，财官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂财源”。
月刃格：月刃格又称阳刃格、羊刃格，建禄格为十干之十二运之建禄，而月刃乃日干临十二运帝旺（羊刃）之位，乃旺至极点之意。阳刃，阳干之意也；阴日干即使生于帝旺运之月分，亦不列入月刃格。
因地支之气混杂不纯，故月刃格之取法至今众说纷纷，在应用中一般只取三支为月刃格，其余则不按月刃格来论之，另觅所藏之干为格，反取三支者，即“子、卯、酉”三位只藏本气，而无杂气之地支。
除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。四柱为命，大运为运，命和运合为人一生的命运，命运结合方知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算也有顺逆之别。
大运排法：阳男阴女顺排, 阴男阳女逆排，一般排八步运。
例如：
庚戌年己卯月生男，为阳年生男，其大运为：“庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥”。
庚戌年己卯月生女，为阳年生女，其大运为：“ 戊寅, 丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未”。
丁酉年甲辰月生男，为阴年生男，其大运为：“ 癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申”。
丁酉年甲辰月生女，为阴年生女，其大运为：“乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子”。
大运干支本身是互相联系着的，干支五行相生或相克或相同，都增其好运或增其坏运。如果上干克下支，损耗上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干，抑损上干之气；下支生上干或同上干为生扶上干之气。此外，大运和流年好比第五柱、第六柱，不但参与四柱的综合平衡，而且直接分十年一阶段，流年一太岁预示出吉凶。

《滴天髓》论财富

《滴天髓》云："何知其人富？财气通门户"。何为财气通门户，原注：财旺身旺，官星为财，忌印而才能破印，喜印而财能生官，伤官重而财神流通，财重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆才气通门户，所以富也。

总之财要为用，不受制且得令、得生、得根，有流通：如果在坐下、月干、时干这三个得力位置且不受伤，就是小富之命；在坐下、月干、时干，这三个得力位置且不受伤，又旺于月令，就是中富之命；在坐下、月干、日干，不受伤且有根又有库、又一次受异性所生，就是大富之命；在坐下、月干、日干，不受伤且有根、又库又旺于月令、又一次逄同性所生就是超级大富之命；在坐下、月干、日干，不受伤且有根、有库、旺于月令又两次逢生，就是超超级大富了。

一般情况下，财为忌财在局中一次受制为小富；财为忌财在局中两次受制为中富；财为忌财在局中两次受制又弱于月令又无根为大富；财为忌财在局中两次受同生所制又弱于月令、无根又无库为超级大富。重庆风水大师
滴天髓富贵八字1000例目录,滴天髓白话详解完整

滴天髓富贵八字1000例目录

——戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖（bei）。

戴和覆：均有恩萌和得益的意思。

人：天地之性最贵者，天地之德，之交，神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》

悖：违反规律。

【人秉承天地恩泽之气，立于天地神之间，认识自然、利用自然、改造自然，是为最贵，然这一切必须在遵循规律、规则的基础上，顺从天地之道则吉，违背天地规律则凶】

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

【原注把注解为八字五行组合之道，并引为八字命主之吉凶，后任氏注解也是围绕如此】

任氏注解：

人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。

【这句话有道理，然这样的八字少之又少，且八字富贵也不全在于此】

顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。

如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；

如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。

假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。

谬书妄言四戊午者，是帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。

【有记载，乾戊午戊午戊午戊午，是关公八字；乾癸亥癸亥癸亥癸亥，是张飞八字，应该都是后人编造。不仅于此，命理古籍还有大量编造八字，不可以足信。】

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。

【此话不以足信，也不足以以此为据拿古籍八字套今人八字，正所谓一朝一朝臣，三十年河东三十年河西，同样八字在不同时代行业不同，财富程度不同，如现代互联行业发富，在古代可能也就是个下九流职业的工，要想取得命理，还是要多结合当今时结】

同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。

【此例可以理解，专一八字全靠大运引发，成败自有高低起伏，不全关乎偏枯之理】

《滴天髓》一书，为八字理法之正宗，无论如何解释，只要不偏出理法，皆可接受。但是，八字理法的最终目标识以理技取象数，复原关系和人生百态，从形而上到形而下，从学说到量化生活的过程。

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滴天髓八字案例,历史上杀印相生名人

滴天髓八字案例

滴天髓有多个版本，版本问题和选书可以在微信案例001辛卯丁酉庚午丙子每个八字被安排在不同的章节中。滴天髓第四章知命中有一八字，和我前些日的案例相同滴天髓·知命相关记录摘录如下“癸酉甲子癸亥辛酉大运。案例二乾丁乙丁癸未巳酉卯大运甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥任师曰丁火生于孟夏，柱中枭劫当权，一点癸。

今天继续八字实战案例甲木日主，生在戌月庚金禄旺相克年干丁火难以相克庚金加之地支两财生杀表面看起来，杀重。没想到，居然遇上一个和他的案例一模一样的八字，而且定局定性，分析思路一致感觉有点奇妙，有一种同行之错觉，甚为荣幸。以上就是滴天髓中癸水的论述，下面为大家分享一个七夕预测案例！癸水生于未月不得月令，虽时支亥水为根癸水帮身。

滴天髓是一部不可多得的古代命理著作，不但理论严谨悉备，文辞优美，而且更值得称赞的是有400多个真实八字案例，非常。但会发现有大量的八字案例无法用格局理论解释用滴天髓理论则更麻烦，越研究越糊涂，老虎吃天无从下口，似乎更难故命理界批。如何读懂滴天髓中的八字含详细分析过程，滴天髓，命理，旺衰，地支，八字。

稿件投诉未经，赏析名著滴天髓案例曲直仁寿格需八字预测VJB3689 383 播放 · 0 弹幕 300 播放 · 0 弹幕 8752 播放 · 66。

以上就是与滴天髓八字案例相关内容，是关于滴天髓的分享。看完历史上杀印相生名人后，希望这对大家有所帮助！

《滴天髓》

此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后世言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”又说：“后学者研究命学原理，得此二书，不致于误入歧途。”
通神论

天道

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

地道

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

人道

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

理气

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。配合祥。

天干

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势无情义。甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。

地支

阳干动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。支神祇以冲为重，刑与穿兮动不动。暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。

干支总论

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。天全一气，不可使地德莫之载。地全三物，不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。地生天者，天衰怕冲。天合地者，地旺喜静。甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。上下贵乎情协。左右贵乎同志。始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

形象

两气合而成象，象不可破也。五气聚而成形，形不可害也。独象喜行化地，而化神要昌。全象喜行财地，而财神要旺。形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。

方局

方是方兮局是局，要得方，莫混局。局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。若然方局一齐来，须是干头无反复。成方干添一元神，生地库地皆非福。成局干透一官星，左边右边空碌碌。

八格

财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

体用

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

精神

人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

月令

月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

生时

生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，基之定方也，不可以不辨。

衰旺

能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。

中和

既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

源流

何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。

通关

关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

官杀

官杀混杂来问我，有可有不可。

伤官

伤官见官最难辨，可见不可见。

清气

一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

浊气

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

真神

令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。

假神

真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

刚柔

柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。顺逆顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。寒暖天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。

燥湿

地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

隐显

吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。

众寡

强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。

震兑

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

坎离

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。

六亲论

1、夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。2、子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。3、父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。4、兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。5、何知章：何知其人富，财气通门户。何知其人贵，官星有理会。何知其人贫，财神反不真。何知其人贱，官星还不见。何知其人吉，喜神为辅弼。何知其人凶，忌神辗转攻。何知其人寿，性定元神厚。何知其人夭，气浊神枯了。6、女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。7、小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。8、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。9、奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。10、恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。11、闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。12、从象：从得真者只论从，从神又有吉和凶。13、化象：化得真者只论化，化神还有几般话。14、假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。15、假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。16、顺局：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。17、反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。18、战局：天战犹自可，地战急如火。19、合局：合有宜不宜，合多不为奇。20、君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。21、臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。23、子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。24、性情：无气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南。至刚者东火转北。顺生之机，遇击神而抗。逆生之序，见闲神而狂。阳明遇金，郁而多烦。阳浊藏火，包而多滞。羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。25、疾病：五行和者，一世无灾。血气乱者，平生多疾。忌神入五脏而病凶。客神游六经而灾小。木不受水者血病。金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。26、出身：巍巍科第迈迈伦，一个暗里存。清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。异路功名莫说轻，日干得气遇财星。27、地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。分藩司牧财官和，清纯格局神气多。便是诸司并首领，也从清浊分形影。28、岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。何为战。何为冲。何为和。何为好。29、贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。广东风水大师
滴天髓的白话详解

《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍，文中大多用骈文，加之言简意赅，今人研究时不免生涩难懂。古人著书立说，“喜故为要渺之词，蹈玄妙之积习，后学之士，卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注，见解足以让人振聋发聩，但他们二人毕竟距离我们今人很远，他们的行文，也不适合今人阅读，正如徐乐吾先生所说，“文辞优美，义理亦精深，非初学者所能领会，且文字故意藏头露尾，亦为识者所不取。”所以，为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采，很有重新作注的必要。后有周易学者卓飞宏结合自己命理实践，用白话文分篇注解，并穿插了自己对命理的看法着成《滴天髓白话详解》。
《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理，固极玄妙，而尤以旺者宜克，旺极宣泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊，此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命，尝曰某造纯粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利，勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生产，必有后灾；某造出身贫寒，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某造爱富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退，能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂。衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者，其在斯人乎。”