真武祖师灵签第四十八签详解,玄天上帝灵签大全

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导读：

古人认为一个人的姻缘是和月老手中的红线有着密不可分的关系，因此很多人都会在闲暇之时往庙宇中去求一支月老灵签已看看自己的姻缘，那么月老灵签第四十八签讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

月老灵签第48签 上吉

签诗：五百英雄都在此，不知谁是状元郎？

解签：今日在君眼前者。皆为一时之选。人才济济。各有千秋。人人之状元之郎君也。必须慎选。选如意郎君之原则也。品德为首。学识次之。门之当。户又对乎。千万叵重人之财。门阀。否则悔之已晚之时。

姻缘综合指数：

缘份指数：39

幸福指数：19

暧昧指数：39

缠绵指数：39

约会成功指数：19

告白成功指数：39

复合成功指数：29

求月老灵签时应注意什么

月老灵签是公认为最灵验的姻缘签诗，抽灵签前要专心一致，秉除杂念，先双手合手默念，月下老人，指点迷津。

默念自己姓名、出生时间、居住地址；再请求需要指点的事情；最后点上面的签筒开始抽签。心诚则灵，否则掷到笑杯的机率很高。

抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的信息也最准确；房事后和打雷下大雨时不要抽签，因为此时信息不稳。

有关月老灵签的一些说法

月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。据沉复《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方都有月老祠。唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记载：唐朝韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检婚姻簿子，指媒人。
东方山求签要烧香吗

求签，或作求仟，是我国民间信仰民俗中的一个重要组成部分。民间盛行求签之俗，各地方志书中亦多有记载。如：“今神话中以诗为签语，谓之‘签诗’。祷者得之，以卜休咎。签以竹制，贮之以筒，置诸神案。每一竹签刻记号数，另备纸片印签诗，编号数以与签合，汇之悬庙壁。祷者任抽一签，以二杯筊掷地，观其一俯一仰，以为神诺，乃以签对取签诗，语多鄙俚。”①又如：“有言预之，如求签，问卜，扶乩之类皆是。”②“三月三日真武祖师会……男妇求示灵签。”③如此等等，不再详举。就民间的实际情况而言，几乎见庙均有求签之置，求签成为善男信女们信仰中的一个重要的部分。本文以笔者家乡的一座庙（东华山）为例，对该庙中的求签之俗作一初步探讨，从中也可反映出中国民间求签习俗的某些特点。
一
东华山，位于福建省长汀县策武乡策田、策星村。长汀县是纯客家县，境内方言为客家方言。据村里老人们讲，山上的庙最早已有数百年之历史（宋朝时始建），后被毁；现在的庙是几十年前重新修建的。
按座落位置，庙分上殿、下殿。其中，上殿在山顶，下殿则位于半山腰略上的地方。上殿，庙所不大，只供奉着“上三仙”；当地民众只知道“三仙”分别是丘、王、郭“三佑真仙”，具体情况则已不甚详知。下殿座落在半山腰处，庙所由大雄殿及两侧横屋组成。大雄殿分为上厅和下厅。上厅供奉的主要还是上述三仙，不过因庙在下殿，人们习惯称为“下三仙”。正因“三仙”在上下殿同时供奉，而上殿山势较高，故平时里人们一般只到下殿供祭，而初一、十五及庙庙会时期则不辞劳苦，务求上下殿同时烧香照烛拜佛。除三仙外，下殿还供着观音和弥勒等多尊神像。此外，在下殿的横屋，供奉着民间传说中的“八仙”。近两年又在离下殿几十米之处，新建一“罗公祖师庙”，专塑“罗公祖师”像。
东华山是当地民众拜神活动的一个重要场所。每月农历初一、十五，善男信女到此烧香照烛者为数甚多（正月初一尤其早起上山拜佛）。平时里也有不辞辛苦之香客，登山拜佛。更有一些民户，适逢家中有重大之事，也往往在东华山举行大的拜神活动。他们往往自制“灯笼”，自备新油灯和菜油，专门准备供品，香烛，鞭炮到庙里做法事。油灯务求长日不断，因此或留人专门在此看护，或请庙里的人负责照看。这种事情，有如建新房，迁新居，新婚及新丧等等。
每年农历八月十五，东华山举行全年中最隆重的庙会活动。庙会按次序，轮流由当地几户人家共同“做头”，负责准备庙会的主要事情，如准备各种供品，准备当日中午供香客们食用的午饭，准备特制的香烛鞭炮，负责装饰庙内外场所，请各种鼓手乐队等等。总之，一应事情，都由“头家”共同商量负责。这一日，上山路边的树上都挂上了红布条，还有许多各色旗帜，一派热闹景象。上山路边，凡较开阔平坦处，有临时搭起的小摊，主要卖的是香烛，鞭炮，纸钱，以及诸如饼干，糖果，水果等各种供品，也有卖各种如念珠，符咒等等的，总之热闹非常。香客们，有赶早上山的，图的是天气的凉快和人数较少，烧香较为方便。到得上午十点至十二点左右，正是最热闹的时候。庙内外香雾缭绕，烛火通明，鞭炮声响彻山谷。人们在拥挤中却又有秩序地在各个神像前烧香照烛，求签。在下殿的下厅专辟一角，一堂鼓手在吹奏着。这时，主要活动是在下殿，但上殿同样热闹；平时里没得空闲到上殿，这时也不会错失机会，在下殿烧香完毕，便接着向山顶的上殿去了。男女老少，一派热闹气象。甚至在山下村子里也能看到东华山上的烟雾，听到不断的鞭炮声。香客们一般从家中带一升米或两斤“粉干”，到山上后，到厨房换一张“饭票”，中午便直接在山上吃午饭。饭自然是素食的。也有一些人，拜完众神后，时间尚早，便下山回家吃饭。如此热闹一整天，人们才分批下山，陆续返家，庙会告一段落。
二
到东华山烧香照烛拜佛求神的人们，最重要的内容之一就是求签。人们希望在此求得一签，测测自己的吉凶运气等等。
签由竹条制成，共三十二枝，宽约1.5公分,长约20公分；每一枝竹签上以墨汁写有“第×签”字样。签条置于一个竹筒中,竹筒外部被削成有规则的正六边形，每隔一面分别写有“福,禄,寿”三字.平日里不用时,签筒放于神案上.
来这里求签的人们有各种各样的心愿。他们认为，东华山的神“坐得高,看得远,对什么事都看得准,很灵验”,凡求官运高升,生意发财,有难逢凶化吉等都能得到护佑;因此,有为家人身体平安而来求签的,有为出门做工的人求“多多发财”的,有为儿女婚姻大事而求签的,有为妇女生育求签的,甚至为读书的子女求签“保佑他们考上好学校,考头名,找得好工作,当大官”等等,几乎无事不求。有时,家里突然出了什么事,为测吉凶也来此求签.“菩萨万能,无所不应”的观念在民众心目中较为强烈。
求签者先烧香照烛,然后取过签筒,将其在香火上边慢慢绕行三圈,谓“熏香”。然后,跪于神像前的蒲团上,双手举签筒与头平,开始向菩萨讲述自己的愿望,并许之以各种回报的条件。一种常见的说法大体是类似这样的:“大慈大悲的三仙老菩萨,你们坐得高,看得远。我今天来这里求你保佑我们全家平平安安，万事如意，保佑我们读书的孩子能考上头名，步步高升。如果菩萨老有灵，我们一定会再来给你烧香照烛，买油买灯盏在你这里点灯，再剪三尺披红（即红布，笔者注）给你做披肩。”许愿完毕，再拜一次，然后开始缓缓振动手中的签筒，直到有一枝签落到地上；并且，只能是一枝签落到地上。如果同时落下多支，则再重新求一次。在庙一侧的墙壁上，依次挂有相应的三十二支签的签文，用纸印刷，供求签者对号索签。
在重要的日子（如前文提到的初一十五，八月十五等），本地民间博学识字之老先生，常常在庙中为求签民众讲解签文含意。如果是在平时求签，则常将签文携带下山，直接找识字有文化之人帮助其讲解签文。如果现场讲解后，签文意思较吉利的（如上仟），求签者往往将签文带回家中，在家中摆设的神像面前烧香照烛后将签条焚于香炉中。而求得中仟，下仟者多是直接在庙里香炉中焚签条。而到山下方解得签文者，不管上中下仟，一般都焚于家中的香炉内，不随意抛丢。
一段时间后（视具体情况而定，短则几日或几月，长则可能至于一年），如果事情正如所求得之签所述，朝着好的方向发展，则求签者认为菩萨灵验，实现了自己的愿望；于是准备回庙里“还愿”。还愿时所带物品就是自己求签时所许之物，如几斤油，几尺红布等等。这时候，所有人都会恪守自己许下的“承诺”，不会克扣，认为这样才不会引得菩萨不高兴，以后还会继续保佑自己。如果事情并没有如求签时所许下的愿望那样，或者事情发展与签条所述不完全一样，求签者会认为这一次菩萨不灵光，没有说对，自然也就不会去庙里还愿了。
总之，有求有应，有应有报——这似乎是民众求签时的一种简单的心理模式。
玄武殿求什么

现存玄武殿于1997年在古涂洞前配殿，祀奉真武祖师。古涂洞是老君洞最老的古洞，距今已1700多年，初祀奉治水英雄大禹。唐代开元年间更名为老君洞后，祀奉太上老君。清咸丰十一年改祀真武祖师。

本人不揣愚陋，姑妄言之， 姑且听之吧。 公平正直本无私：天地生男生女，本应大道而行，在人间化为男女，一阳一阴，相合而生育后代。老天不厚男薄女。男女之间也要公正平等。 神理迢迢不可欺：一切要秉持正心正道， 不可贪淫， 否则神目如电。 ...5554
真武祖师和财神背朝卫生间供奉行吗?

50%这你也去查查这个这方面共同的一些消息啥的。
三心圣地立中原是哪里

有一首古诗这样写道：
真武祖师暗临凡，隐姓埋名在世间。燕南赵北传圣道，三心圣地立中原。单等鸡叫乾坤变，春雷惊醒古天真。那时走马才传道，三明四暗总收圆。
这首诗的大概意思是说，真武祖师神不知鬼不觉地偷偷来到人间，他隐藏了自己的真实身份，以一个普通人的身份在社会上生活。他将在燕南赵北这个地方传授圣道，使儒释道三教圣地扎根于中华大地。等到鸡年的春天，他才能开悟见性，得到菩提智慧。从那时候起，他才开始写文章传授圣人之道。他的徒弟三个在明处，四个在暗处。最后都从他那里学到了圣人之道。
这首诗其实就是诸多的古代预言诗之一。它说的是社会上出现圣人，以及圣人宣传自己的理论思想的故事。这首诗里面透露了这样几个重要信息：一是圣人是暗中出现，隐姓埋名。所以他表面上就是一个普通人，没有人知道他的真实身份。这表明想要找出谁是圣人是不可能的事情。二是他将在燕南赵北这个地方宣传自己的理论思想。三是他是在某个鸡年的春天开悟见性的。四是他宣传自己的理论思想的方法是写文章。而不是通过开班授徒、建立小团体。走马传道指的就是通过写文章来宣传圣道思想。
在这四个信息中，唯一能够确定和考证的就是燕南赵北这个地方。也就是说，无论圣人如何隐藏自己，他的活动地点是确定无疑的，那就是他只在燕南赵北这个地区工作和生活。所以，如果能确定燕南赵北的详细位置，基本上也就圈定了圣人的工作生活区域。这就为寻找圣人进一步指明了方向。
根据历史资料，我们不难知道，燕国地区指的是今天的辽宁省和河北省东北部。赵国指的是今天的河北省。所以燕南指的是辽宁省南部地区。赵北指的是河北省北部地区。
辽宁省被太子河分为南北两个部分。太子河以南就是辽南地区。太子河发源于辽宁省本溪县观音阁水库，自东向西流经本溪县-本溪市-辽阳市-鞍山市-营口市，最后注入渤海。所以，辽南地区包括丹东、本溪、辽阳、鞍山、营口、大连这些地方。
河北省自保定、天津以北为北部，石家庄以南为南部。因此河北北部包括天津、保定、廊坊、唐山、北京、张家口、承德、秦皇岛这些地方。
由此可知，燕南赵北包括了辽宁南部六个市和河北北部八个市的地区范围。圣人将会在这十四个市的范围内工作、生活、研究和传播传统文化。
至于圣人究竟是男是女，做什么工作，我想就不用再进一步分析了。因为古籍中已经明确告诉我们，他是隐姓埋名生活在社会上。可能连他自己都不知道自己的真实身份，我等吃瓜群众又何必空虚来风，肆意妄猜呢？把这一切当成一种传统文化复兴的现象，以平常心看待即可。毕竟一家老小还要养活，把工作做好才是正道。

以上就是本篇文章的全部内容，如需帮助请联系北京风水大师秦阳明老师，秦阳明老师会为您提供专业帮助。

END

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