什么是三世因果六道轮回,前世六道轮回查询

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导读：

就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 详细请见: http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 参考资料：圣严法师 正信的佛教
因果轮回的意思?

因果：因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。
请问相信轮回的朋友,你们认同三世说生命观的理由是什么?

三世说生命观并非是佛教的生命观，为什么这么说呢？因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，印度的老百姓就普遍信奉六道轮回的三世说生命观了。佛教的产生，为那些觉得轮回是苦，想摆脱轮回，走向涅槃的人提供了一个最佳的解决方案。佛教是建立在印度三世说生命观基础之上的，因此，一个正信的佛弟子，必须首先要认同三世说生命观。可是现在，我国人民受的影响，绝大多数人都信仰一世说生命观了，都觉得其他生命观是科学不能证明的。一世说生命观，就是人死如灯灭的生命观。信仰这种观点的人很不理解，为什么在科学这么发达的今天，还有人相信人死不会如灯灭？下面我把认同三世说生命观存在的理论依据和证据给大家做一下分析，供大家思考。在说理论依据之前，我先问大家几个问题。第一，我是怎么来的？为什么会有我？有人可能回答，这个问题还用问吗，我们每个人不都是自己的父母生的吗？可问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹，最烧脑的问题是，父母为什么不生一个和我长得一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在这对父母家里，而不是其他父母家？第三，我为什么生在现代，而不是古代和未来？第四，我为什么在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多的为什么，难道只用偶然两个字就可以解释清楚吗？好了，问题我们问完了，接下来我们讨论一下三世说生命观存在的理论依据和证据。我和大多数人一样，也不记得自己上辈子的事情，但为什么会认同三世说生命观呢？
第一，从一世说生命观分析。一世说认为，生之前和死之后是一样的，都是无我的状态，只有生和死之间是有我的状态，我是可以无中生有的，但是，能无中生有一次，为什么不能无中生有下一次？凭什么认为无中生有只可以生一次？一世观说，人死如灯灭。但灯灭了，并没有被打碎，灯还在，为什么不可以再一次亮起来呢？凭什么认为，灯只能亮一次呢？
第二，从现实世界的现象分析。我们在这个世界上生活，昨天太阳东升西落，今天还是这样，去年春夏秋冬四季寒暑变化，今年还是这样，明年虽然还没有到来，但我们根据以往的经验推测，明年也应该是如此。这一天又一天，一年又一年，其实就是轮回。既然能一天又一天，一年又一年，为什么不能一辈子又一辈子？有今天，必然也有过昨天，有今年，必然也有过去年，那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子。如果我没有上辈子，那么我也不会有这辈子。这辈子把前世忘记了，到下辈子，也会把这辈子忘记，仍然固执的认为，生命只有一辈子。
第三，轮回存在的最直接证据——再生人。所谓再生人，就是保留有前世记忆的人。这类人，虽然占总人口的比例是很小的，但古今中外都出过不少案例了。我们先不说远的了，就说在时间和空间方面都离我们比较近的案例吧。大家可以在网上搜一下《我的前世叫陈明道》，说的是海南的一位叫唐江山的人，记得自己上辈子是陈明道的事情，是海南新闻频道报道的。还有江西卫视在2024年04月27日的经典传奇中报道的《再生人之谜》，记录了湖南省通道县坪阳乡出现了110位再生人，有的记得自己上辈子和这辈子性别一样，也有的记得上辈子和这辈子性别不一样，还有的记得自己死后做过自家的牛，牛又死后投胎为这家的孩子。这些人都是在两三岁才会说话的时候，就对大人讲述自己前世的经历，大人一开始那是绝对不信的，可后来一做调查，讲的全是事实，不由得不信。报道这些案例的可都是我国大陆的官方电视台。大家有兴趣的还可以在网上搜一下钟茂森教授的讲座《因果轮回的科学证明》，仔细看看就明白了。当然了，说了这么多，该不信的还是不信。毕竟这些案例都没有发生在我们身边，离我们很远，自己无法亲自去考察验证。有的人会怀疑这些证据的真实性，认为造假。我想说的是，难道这种事情非要发生在自己或亲人身上，才肯相信吗？
第四，每个人命运的不同，可以作为因果轮回存在的旁证。我们社会中，有的人不信轮回，但信命，没事总爱找算命先生给自己指点迷津。这类人认为，人的命运是早就被注定好的，不是偶然的，否则也就不能算了。他们常说，人的命，天注定，胡思乱想没有用。但问题又来了，天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运呢？凭什么有的人命好，有的人命不好？恐怕这个问题，算命先生自己也无法回答。好在印度的三世因果轮回的生命观告诉我们，原来，我们这辈子的命运，是过去世的所作所为的反馈，过去世行善多的人，这辈子命就好一些，作恶多的人，命就差一些。我们多读读《三世因果经》就明白了。因此，每个人命运的不同，也可以作为因果轮回存在的旁证。

绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果;复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以'无明、行'为过去之因，招感'识、名色、六处、触、受'等现在之五果;复以'爱、取、有'为现在之三因，招感'生、老死'等未来之两果。对其他宗教只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义宗教神话色彩，虚无缥缈，超自然力量现象与实体是不存在的，其中的真实自然奥妙仍有待于科学进一步研究。(《正法念处经》卷七之偈曰:"非异人作恶，异人受苦报;自业自得果，众生皆如是。")
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。
什么是三世因果

三世因果其实是累世因果（3为多数）．．．人们都背负很多业力（罪人）．．包括”好人”＆”坏人”．．．
公司财务会计做假账真的会遭遇哪些六道轮回和哪些因果报应吗...

吃进去的，来日还得全部吐出来

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