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导读:
甲山庚向是坐东向西。其实坐东向西是笼统的说法,甲山庚向才是精确的。
双星会坐格局:玄空风水甲山庚向八运的说法
坐东向西之甲山庚向
甲山庚向的房屋在八运期间为双星会坐的格局。坐山旺星八白临位,此方如有高山,高大建筑,又有湖水,圆润之水或者三汊水,主丁财两旺。向首为三碧,四绿双星组合,为衰死之星,此方宜平静,如果有山水逼近,主家业衰败,如若反弓水,反背山,探头等形煞,则主出盗贼,乞丐之徒。
房屋大门宜开在震宫,坎宫方位,主丁财两旺,不宜开在巽宫,因为巽宫虽九紫临位,但为克出衰星,若开在兑,乾,离三宫,主败财伤丁。在卯年添丁为吉,子年次吉,午,酉,戌,亥年为凶。
乾宫,艮宫,离宫:三宫为衰星组合,这三个方位宜平静,不宜有山有水,如有恶山恶水等形煞,主丁财衰败。
巽宫:为九紫,七赤组合,属先后天火星临位,如果形局颠倒,年月紫白九紫七赤飞临,应防回禄之灾。向星九紫为生气之星,紫方宜有远水,小水,则主九运财气大旺。
坎宫:山星一白,向星六白,六一组合,一为文星,六为官星。所以此方如有俊秀山峰为文笔,主出达官贵人,且仕途顺利。
坤宫:九紫飞临山上,九紫为生气之星,此方宜有远山,不宜见水,主田产有进。
八运甲山庚向替卦
兼向比正向稍善,因为正城门有当旺财星飞到,开门、布水(风水轮、风水球)可使败宅变旺。飞星98,为生人,故财星更旺。
当旺丁星到坐山,用于山龙,则能旺丁。此局如为城市私宅别墅洋楼,设计合理者(即开未方城门者)主丁财两旺。
如果不开未方城门而开正门,那就惨了!向首方双四纯卦,父母一向泄宫气以旺巽卦,虽为文昌之星,但八运最怕这种组合,为大凶。而且4绿木为无生气之星,“毫无生气人门,粮难一宿”。故主败财破家。中宫62为“乾坤神鬼”,如中宫主事,则怪事不断。
戌方城门不可用,539为本生火、火生土,土煞重,虽在八运不算大凶,但亦非吉位。
艮宫亦非古位,不宜做主卧室及厨房。
坎宫为远旺丁星飞到,可纳气以旺丁,同时,飞星组合为174,为文昌大旺之方,亦可以旺文昌,利读书。
巽宫717为“金水多情。贪恋花柳”,但为远旺财星,在巽宫又可作文昌位,可利用此方旺财旺文昌。
离宫26为“乾坤神鬼”,可作卫生间或非主要用房。
所以说,此局虽不利,还可以用,关键在于布局、设计的合理性。
六爻里的世爻和应爻是什么意思
上山下水风水问题,请大家说说看法。
2007-2008年 ,2004年进入下元8运,庚山甲向不是上山下水的格局,是双星到向的格局。(尽量不要去兼向,讲究的一卦纯清)
我们生活中,由于种种原因导致我们的房子出现了种种不好的格局,这就好像是我们的命(我们出生的家庭成分,我们的性别,我们的姓氏等等先天注定的,难以改变),不过后面可以有补救的方法,这就好像我们的运(我们成人后,可以决定自己的居住城市,可以去北京打工,也可以去上海做生意等等)双星到向的房子格局,赚钱容易,人丁不兴旺;双星到坐的格局,人丁兴旺,赚钱艰难;旺山旺向的格局,丁财两旺;上山下水的格局,丁财两败。
对于上山下水的格局,不要急于去改变,因为有流年,流年也有很大的作用的,我的工厂是一个上山下水的格局,不过今年及明年的流年9紫火星及8白土星飞临门口,我相信这两年赚钱应该是比较容易,人丁不旺(难以留住人才,在人才的留任上要下工夫,有个成语叫:事在人为)。这两年过后我准备在厂房的门前建筑一个“盈门墙”。
房子的风水对于居住人来说,有一定的影响。对于拥有者(如果不居住的话)影响不大。所以,常年在外打工的人,没什么异象也就不奇怪了。现在是下元8运,8白土星为当运之星,9紫火星为生气之星,1白水星也为生旺之星。如果8白土星我们不能够利用的话,可以利用9紫火星加以运用(例如我们没有能力安装空调,先安装一个风扇顶替也是可以的,虽然没有空调舒服,不过可以将就些)。
严格意义上来说,现在是下元8运,8为艮宫,真正意义上的上山下水只有坤山艮向;真正的旺山旺向只有艮山坤向。其他的所谓旺山旺向,上山下水等等都是从理气上来说的,并不是实际的“风水”。
甲山庚向兼寅申算空亡吗
是空亡
甲山庚向兼寅申算空亡的,因为甲山属于甲卯乙三山属于震卦,寅山属于丑艮寅三山属于艮卦。甲山庚向兼寅申已经在两个卦之中了,犯了出卦空亡很不好的。同时甲山庚向兼寅申是不可以相兼的是属于阴阳相兼属于阴阳混杂,是不可以兼的。
八卦五行与纳甲五行的区别
将八卦纳入五行思想并重排顺序,这还只是个骨干的一个改变,真正对易改变更大的应该是纳甲,这才是打从灵与肉上改造了易经六十四卦。
纳甲主要是由京房的易学所开始的,当然,京房的整套系统相当庞大,纳甲只是其中重要的一环,在纳甲之前,还先需了解其八宫卦。
相关文章:从后天八卦到五行与纳甲(1)
八宫卦
八宫卦完全跳脱出《序卦传》所说的六十四卦的排序--也是今传《易经》的排序,而将64卦做一个有条理的重新分门别类。
易经六十四卦的卦序如何排成实不可考,我们大概只知夏朝的《连山》及商朝的《归藏》(夏曰连山,殷曰归藏,周曰易)与《周易》并不一样,其中《连山》以艮(山)为首,而《归藏》以坤为首,而现今我们所用的《周易》则是以干卦为首,表现出阳尊阴卑,重男轻女的观念。
关于现今《周易》六十四卦的排序,《序卦传》可以说是说明甚详:
有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯...物不可穷也,故受之以未济终焉。
这是以宇宙及人文的生成演化秩序做为排列的逻辑。另外,《杂卦传》似乎也透露出一些当时可能存在不同排序的讯息。
京房的八宫卦则以另一个更为条理分明的方式来安排六十四卦,将其分为八大宫,各宫皆以纯卦为宫名,所谓八纯卦是只由八卦三画卦直接重叠而成,然后每宫再以纯卦开始由初到五位一爻一爻的变,再到游魂及归魂,每宫计有纯卦、一世卦(初爻变)、二世卦(二爻再变)、三世卦(三爻再变)、四世卦(四爻再变)、五世卦(五爻再变)、游魂卦(四爻再变)、归魂(下卦全变本宫卦),总计有八卦。
术家在占卜时,得卦之后第一步最重要者即是「安世应」,在解卦时世代表问卦者的本体,应则代表客体。世应就是从八宫卦中所得到的。
世应的求法:本宫是以上爻为世,下卦中对应位置的第三爻为应;一世卦为初爻变,因此以初爻为世,对应的外卦也就是第四爻为应,一至五世卦以此类推;至游魂卦为五世之后,上爻不变,反而再往下一位,即四爻又变回原本的阴阳,因此游魂卦以四为世,初爻为应;归魂卦则是在游魂卦之后,其内卦返回本宫卦,其世在三,应在在上。
秦阳明老师是著名北京风水大师,精通风水命里,阴宅阳宅,五行八卦,八字精批等,如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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