甲山庚向的一卦纯清格局,八纯卦好不好

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导读：

甲山庚向是坐东向西。其实坐东向西是笼统的说法，甲山庚向才是精确的。
双星会坐格局:玄空风水甲山庚向八运的说法

坐东向西之甲山庚向
甲山庚向的房屋在八运期间为双星会坐的格局。坐山旺星八白临位，此方如有高山，高大建筑，又有湖水，圆润之水或者三汊水，主丁财两旺。向首为三碧，四绿双星组合，为衰死之星，此方宜平静，如果有山水逼近，主家业衰败，如若反弓水，反背山，探头等形煞，则主出盗贼，乞丐之徒。

房屋大门宜开在震宫，坎宫方位，主丁财两旺，不宜开在巽宫，因为巽宫虽九紫临位，但为克出衰星，若开在兑，乾，离三宫，主败财伤丁。在卯年添丁为吉，子年次吉，午，酉，戌，亥年为凶。

乾宫，艮宫，离宫：三宫为衰星组合，这三个方位宜平静，不宜有山有水，如有恶山恶水等形煞，主丁财衰败。

巽宫：为九紫，七赤组合，属先后天火星临位，如果形局颠倒，年月紫白九紫七赤飞临，应防回禄之灾。向星九紫为生气之星，紫方宜有远水，小水，则主九运财气大旺。

坎宫：山星一白，向星六白，六一组合，一为文星，六为官星。所以此方如有俊秀山峰为文笔，主出达官贵人，且仕途顺利。

坤宫：九紫飞临山上，九紫为生气之星，此方宜有远山，不宜见水，主田产有进。

八运甲山庚向替卦
兼向比正向稍善，因为正城门有当旺财星飞到，开门、布水（风水轮、风水球）可使败宅变旺。飞星98，为生人，故财星更旺。

当旺丁星到坐山，用于山龙，则能旺丁。此局如为城市私宅别墅洋楼，设计合理者（即开未方城门者）主丁财两旺。

如果不开未方城门而开正门，那就惨了！向首方双四纯卦，父母一向泄宫气以旺巽卦，虽为文昌之星，但八运最怕这种组合，为大凶。而且4绿木为无生气之星，“毫无生气人门，粮难一宿”。故主败财破家。中宫62为“乾坤神鬼”，如中宫主事，则怪事不断。

戌方城门不可用，539为本生火、火生土，土煞重，虽在八运不算大凶，但亦非吉位。
艮宫亦非古位，不宜做主卧室及厨房。
坎宫为远旺丁星飞到，可纳气以旺丁，同时，飞星组合为174，为文昌大旺之方，亦可以旺文昌，利读书。
巽宫717为“金水多情。贪恋花柳”，但为远旺财星，在巽宫又可作文昌位，可利用此方旺财旺文昌。
离宫26为“乾坤神鬼”，可作卫生间或非主要用房。
所以说，此局虽不利，还可以用，关键在于布局、设计的合理性。

六爻里的世爻和应爻是什么意思

上山下水风水问题，请大家说说看法。
2007-2008年 ，2004年进入下元8运，庚山甲向不是上山下水的格局，是双星到向的格局。（尽量不要去兼向，讲究的一卦纯清）
我们生活中，由于种种原因导致我们的房子出现了种种不好的格局，这就好像是我们的命（我们出生的家庭成分，我们的性别，我们的姓氏等等先天注定的，难以改变），不过后面可以有补救的方法，这就好像我们的运（我们成人后，可以决定自己的居住城市，可以去北京打工，也可以去上海做生意等等）双星到向的房子格局，赚钱容易，人丁不兴旺；双星到坐的格局，人丁兴旺，赚钱艰难；旺山旺向的格局，丁财两旺；上山下水的格局，丁财两败。
对于上山下水的格局，不要急于去改变，因为有流年，流年也有很大的作用的，我的工厂是一个上山下水的格局，不过今年及明年的流年9紫火星及8白土星飞临门口，我相信这两年赚钱应该是比较容易，人丁不旺（难以留住人才，在人才的留任上要下工夫，有个成语叫：事在人为）。这两年过后我准备在厂房的门前建筑一个“盈门墙”。
房子的风水对于居住人来说，有一定的影响。对于拥有者（如果不居住的话）影响不大。所以，常年在外打工的人，没什么异象也就不奇怪了。现在是下元8运，8白土星为当运之星，9紫火星为生气之星，1白水星也为生旺之星。如果8白土星我们不能够利用的话，可以利用9紫火星加以运用（例如我们没有能力安装空调，先安装一个风扇顶替也是可以的，虽然没有空调舒服，不过可以将就些）。
严格意义上来说，现在是下元8运，8为艮宫，真正意义上的上山下水只有坤山艮向；真正的旺山旺向只有艮山坤向。其他的所谓旺山旺向，上山下水等等都是从理气上来说的，并不是实际的“风水”。
甲山庚向兼寅申算空亡吗

是空亡
甲山庚向兼寅申算空亡的，因为甲山属于甲卯乙三山属于震卦，寅山属于丑艮寅三山属于艮卦。甲山庚向兼寅申已经在两个卦之中了，犯了出卦空亡很不好的。同时甲山庚向兼寅申是不可以相兼的是属于阴阳相兼属于阴阳混杂，是不可以兼的。
八卦五行与纳甲五行的区别

将八卦纳入五行思想并重排顺序，这还只是个骨干的一个改变，真正对易改变更大的应该是纳甲，这才是打从灵与肉上改造了易经六十四卦。
纳甲主要是由京房的易学所开始的，当然，京房的整套系统相当庞大，纳甲只是其中重要的一环，在纳甲之前，还先需了解其八宫卦。
相关文章：从后天八卦到五行与纳甲(1)
八宫卦
八宫卦完全跳脱出《序卦传》所说的六十四卦的排序－－也是今传《易经》的排序，而将64卦做一个有条理的重新分门别类。
易经六十四卦的卦序如何排成实不可考，我们大概只知夏朝的《连山》及商朝的《归藏》（夏曰连山，殷曰归藏，周曰易）与《周易》并不一样，其中《连山》以艮（山）为首，而《归藏》以坤为首，而现今我们所用的《周易》则是以干卦为首，表现出阳尊阴卑，重男轻女的观念。
关于现今《周易》六十四卦的排序，《序卦传》可以说是说明甚详：
有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯．．．物不可穷也，故受之以未济终焉。
这是以宇宙及人文的生成演化秩序做为排列的逻辑。另外，《杂卦传》似乎也透露出一些当时可能存在不同排序的讯息。
京房的八宫卦则以另一个更为条理分明的方式来安排六十四卦，将其分为八大宫，各宫皆以纯卦为宫名，所谓八纯卦是只由八卦三画卦直接重叠而成，然后每宫再以纯卦开始由初到五位一爻一爻的变，再到游魂及归魂，每宫计有纯卦、一世卦（初爻变）、二世卦（二爻再变）、三世卦（三爻再变）、四世卦（四爻再变）、五世卦（五爻再变）、游魂卦（四爻再变）、归魂（下卦全变本宫卦），总计有八卦。
术家在占卜时，得卦之后第一步最重要者即是「安世应」，在解卦时世代表问卦者的本体，应则代表客体。世应就是从八宫卦中所得到的。
世应的求法：本宫是以上爻为世，下卦中对应位置的第三爻为应；一世卦为初爻变，因此以初爻为世，对应的外卦也就是第四爻为应，一至五世卦以此类推；至游魂卦为五世之后，上爻不变，反而再往下一位，即四爻又变回原本的阴阳，因此游魂卦以四为世，初爻为应；归魂卦则是在游魂卦之后，其内卦返回本宫卦，其世在三，应在在上。

秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。

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