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导读:
西周早期的文献中君子和小人指的是有道德的人和没道德的人。
“君子”观念在中国各家中,“君子”一语,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指“君王之子”,着重强调地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义,自此,“君子”一词有了德性。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。《周易·乾》:“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》:“君子在野,小人在位。”
小人,通常指儒家定义的“君子”的反义词,古语亦有多种涵义。但当下定义中普遍认定儒家对小人的定义,指像小孩子那样说翻脸就翻脸,说变脸就变脸,出自孔子“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨”说。现如今,在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗,做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石、施诈之类坏事的人,与“贵人”一词相背;在绘画、IT领域是指绘制出的人型。
《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”怎么理解?
原文:大人虎变,未占有孚。
译文:大人像老虎一样地变化,不占卜,有了信任。
解释:第五爻的爻辞,阳,表示客方素质良好。“大人”指客方,因为客方的素质良好,力量强大。尽管主客双方都各为自己的利益而积极主动地行动,如果主方取得客方信任,客方就有可能愿意帮助主方,客方的态度会有明显的变化,“大人虎变”。
如果客方对主方的态度有了明显变化,开始帮助主方,这肯定客方有了对主方的信任,“未占有孚”。
原文:君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉。
译文:道德高尚的人,变化如豹,道德低下的人改变面孔;征伐有凶险,安定坚持吉利。
解释:第六爻的爻辞,阴,表示客方的态度阴,对主方随和。客方素质良好,态度随和,是位君子,改变迅猛而明确,如豹,豹的动作迅猛,直接显示出身上的斑纹。主方素质不佳,力量弱,比喻为小人。小人的改变在面孔上,变化不彻底。
另一层含义,“小人革面”是指主方对客方态度的改变,态度的改变是表面上的改变,但是对双方关系却影响很大。客方的态度是随和的,如果主方对客方态度粗暴,像个征讨者,则是凶险的。主方如果坚持安静地等待客方的帮助,就吉利。
扩展资料:
第五爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,并且与二阴有应。既有应又当位,表明主方有从客方的良好素质获益的可能性,主方应当尽力利用和扩大这种有利的可能性。
第六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与三阳有应。既有应又当位,这是对主方有利的因素,主方应当利用这个好机会,取得客方的帮助。同时,主方也须要注意,不要傲慢,不要粗暴,要充分尊重客方。
1、以退为进,不到万不得已,不跟小人对着干。
所谓小人,就是说一套,做一套,两面三刀,口蜜腹黑,喜欢暗算别人的人。这种人,刚开始接触,不知道内情,会给别人留下较好的印象。只有等到相处久了,有利益冲突,才会发现小人难缠。
遇到小人怎么办?这三个方法教你应对(图1)
《易经》讼卦曰:“不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辨明也。”
和小人的矛盾,如果只是停留在口舌是非上,则可以不用放在心上,“不永所事,讼不可长也”。
小人最擅长背后抹黑,中伤别人,挑拨是非,一般人听到别人中伤自己,都会很生气。但是,如果你生气,小人就得逞了。小人就是要搞得鸡犬不宁,别人不高兴,他们才高兴。
对付小人第一招,以退为进,不到万不得已,不跟小人对着干。如果你是金子,小人给你抹黑,你依然是金子,价值摆在那里。群众的眼睛是雪亮的,时间长了,谁好谁坏,大家心知肚明,口舌是非的问题,呵呵一笑而过。
2、一物降一物,要找到小人的弱点,以此反制。
还有一种难缠的小人,是用自己职权和工作便利,去损害别人的利益。比如:我一个朋友,上司就是个十足小人,让她做假的销售数据,我朋友不干,她就想法子整我朋友。这种情况,不能忍让,应该使用策略,斗智斗勇。
遇到小人怎么办?这三个方法教你应对(图2)
《易经》否卦曰:“否之匪人,不利君子贞。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。”
君子道长,小人道消,一物降一物,小人再厉害,也是有弱点的。只要找到对方的弱点,你就可以反制。
上面的例子,小人想把我朋友弄走,处处刁难。如果你裸辞了,就正中她的下怀。这个时候,不应该一气走之,而是摸清对方的底细。小人的敌人是谁?敌人的敌人,就是你的同盟。小人怕什么?小人害怕的东西,就是你可以压制她的东西。
弄清楚以后,联合你的同盟,打击小人的弱点。比如:小人让做假的销售数据,就应该把这些聊天记录,资料,截图,保存,作为证据,上报给小人的上头领导,直接找大领导协商。这样干,总比你一气之下裸辞好,通过谈判,也许还会拿到一些补偿金,或者有留下来的机会。
对付小人第二招,一物降一物,要找到小人的弱点,联合你的同盟,打击小人的弱点,以此反制。
3、扩大自己的心胸,多美言几句,化敌为友。
《易经》咸卦曰:“山上有泽,咸。君子以虚受人。”
一个人能做到谦虚,放低自己,以虚受人,就不会有什么看不开的事,也不容易招惹小人。
遇到小人怎么办?这三个方法教你应对(图3)
有句话说,心大了,事情就小了。见怪不怪,其怪自败。
小人也是人,道不同不相为谋,你可以不跟他们拉帮结派,但可以保持起码的礼貌和尊重。每个人都是有优点的,如果你能看到小人的优点,并多美言几句,通常也能化敌为友。
对付小人第三招,扩大自己的心胸,多美言几句,化敌为友。
《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”该如何理解?
“大人”指的是国王、统治者。“大人虎变”就是说国王的特点是像老虎那样变化状态。现在来讲,就是大人物要像老虎那样迅速变化,雷厉风行,虎虎生威,有一种气势。
“小人革面”,意思是小人物要活得好,就要经常变化自己的面孔,去讨生活。 因为他没有这种从一而终的性情,他要讨生活,他要取得别人的理解,就要学会求人。就跟现在做销售一样,你要想取得顾客的认可,那你就要革面,就是把自己的面子放下来,学会去了解别人的情绪,服从别人的情绪,很难维持一种自尊。
“君子”接近于“知识分子”,指的是有文化,有教养,有立场,有品格的人。那么,“豹变”是什么意思呢?大家看,豹子刚生下来,简直没法看,皮毛黏滞混浊肮脏,像一团烂泥。但是,慢慢长大后,豹子变得美丽修长,有一身好皮,无比精致,无比美丽,无比高贵。所以, “君子豹变”就是说君子做事要像豹子那样蜕变,从丑陋到美丽,从幼小到壮大。而且,要强调身份,强调一种气节,强调优雅。 不能像小人那样,为了利益去屈尊,也不可能向大人物、国王那样虎虎生威,他应该有一种优雅之气。
古人在人的性情的理解上,确实有独到之处。即使从现在来看,这三句话还是有道理的。大人物要有变革气势,小人物要有能调整自己的心态,君子要保持一种良知。 不过,随着社会的进步,社会阶层的边界已经没有那么明显。大人物要有群众平凡的一面,小人物要有气节的一面,君子除了保持良知以外,也要有一种在关键时刻虎虎生威,以及在有些时候和老百姓融入一片的变化。
怎么去读易经 小人、君子、大人、炮灰及龙如何理解
圣人君子?体现的是博大而宽广的胸怀。大人?体现的是公正。小人?对利益利害看得清楚透明,并能利用这个利益利害为自己谋取好处的人。炮灰?被利益利害所推动,最后很努力地成为别人利益的牺牲品,莫名其妙的渡过炮灰的一生。“龙”:中国人自称是龙的传人,把龙当成一个重要的高指标的称谓,但龙也许是一种想与天合一愿望,所谓天人合一,就是代替天来行道的人。古人眼里的天,是一种刚健的德行。普施恩惠,持久不怠,从不厚此薄彼。这里必须要说清楚什么是君子,君子是什么样的人?这种人让玫瑰开玫瑰花,让苹果树结出苹果。让羊有草原,让狼有羊吃。所以想在为君子的人一定要心中有龙(怀有与天合一的伟大梦想),并且要努力修学替天行道的能力。大人是指什么呢?君主时代的官员被老百姓称为大人。但这个大人有时候有着不同的结果与称谓,管理者在公司里往往也被认为是大人,因为一个中国的管理者,在公司不光要管理公司业绩,有时候员工之间的事,员工的家事也要管。国企时代,员工将自己交托于某一个公司,就是将自己的一生交托于这个公司。中国人习惯上将那个能救自己的人称为大人,我曾为此作过比喻,一个圣人,好比是一个太阳,如果你在寒冷的夜里可能会被冻死的时候,喊这个圣人来救你,太阳一定不会救你,它一定会在鸡鸣之后,准时升起,普照大地,不针对任何人。但大人此时可能是一把柴火,一床被子。所以中国老百姓在碰到困难的时候都会说大人救我。或者说大人冤枉,不会说圣人救我。一个管理者要经历多重角色,有时候一个小人装着大人,有时候一个大人装小人。那么中国人几千年来把人分为圣人、大人、小人、民众。我们怎么看待自己是哪一种人?有什么样的标准呢?如果一个人不想成为炮灰,他必须心中有龙。所以中国人望成龙,为什么?因为大部分人要胸中有龙才能走出不做炮灰的命运,主动权才能掌握在自己手里。龙就是一种志向,想向上爬的那种愿望,不甘于在山脚下的生活。当一个人有了向上的志向,他会整装待发,此时才能称为人,这个时候怎么去看一个人?孔子说君子喻于义,小人喻于利。一个有志向的人,他要成就一番大业,有的人是为了自己占有,成为有权有势的人,有的是为了天下仓生,他要公正地将天赋财富分配给所有的人。所以在这个基础上,不管你想成为什么样的人,都是有可能向上成长。你从炮灰到了小人的阶段,这个时候你要去洞察天下利益之间的利害关系,只有如此你才能成为大人。大人里有没有小人,当然是有的,不是你权势上了一个台阶就是真的人生境界也会上一个台阶,你是否进入大人的阶段,有一个标准,是你能不能看透小人,看透各种利益利害。历史上很多的炮灰的人物,自认为读了几本书就是君子,以不与小人同流合污为理由,自命清高,这些人或者叹息自己怀才不遇,或者以痛哭世间看不顺眼之人过去一生。当今网上很多打着左派旗帜的炮灰,身无长才,只知道怨妇式骂人,不仅如此,仔细去看大多是低层次的,根本没有看透人世真理,连小人都算不上的,比如打着北大旗帜的孔教授之流,相比右派的小人,这些人层次的确低一点。无论左派还是右派,我们如何去看这些人。君子周而不比,小人比而不周。君子对自己要求严格,思考周全,教化别人却不利用别人,小人正好相反,只是利用别人,从不周全考虑,教化他们。这个层度上的比的不再是知识和技能,而是智慧。中国人叫本事。管理者的能力与本事在一个员工没有进入管理层的时候,他最需要具备的是能力,能力越强他就越能为公司贡献,所以彼得德鲁克说最优秀的管理者就是那些为公司创造价值的人,凡是没有为公司创造价值的,哪怕你的职位很高,你也没有作用。这里指的是员工,但当一个员工被提升为管理者,此时他的身份就发生了变化,这个时候这个员工变成了管理者。在中国一个管理者光有能力是不行的,中国人有个词叫“本事”。管理者业务能力很强不代表这个管理者就能管理好团队,一个很会打仗的人不一定会指挥。诸葛亮单枪匹马,赵云、张飞、关羽都比他强,但指挥打仗却不如他,诸葛亮那个叫本事。管理者的本事在于能洞察身边所有的事物,让这些事物按其规律自然运转,苹果树结苹果、玫瑰开的是玫瑰花。很多新任管理岗位的员工都会做一些出力不讨好的事,他们会希望玫瑰结苹果。那么一个管理者重要的是本事。本事不光是能力的表现,本事是中国特有的一个词,西方的管理者,只要有能力就可以,但在中国的传统就是你要有本事。能力是有时间性的,一个10年前的能力,在今天已毫无作用,但本事却不会,所以本事在某种程度上是一种智慧,让你走出愚痴的人生,不再画地为牢。管理者学到了一些管理的能力,但刚刚才学会,回来用了几天,发现这个能力就发生巨大的变化,因为时机变化了,那个技能用不上了,但有些管理者自认为自己还有某些技能,当成某种宝贝。当这个人从大人向圣人过渡的时候,他会将自己的生命再上一个台阶,达到圣人阶段,基本上就可以无为而治。什么叫“无为而治”呢?孔子说:民可,使由之,不可,使知之。这句话就是指最高层次的管理。你的那些民众如果自己能做,你不要乱参与,让他们自己去,他是树,让他成为树,他要开花,让他开花,你每天阳光普照,云行雨施给他们公正的养分。民可使由之。不可,那就教化他,使知之,让他经历一些挫折,去反思自己的行为过程,慢慢悟出来。凡是没有理解到这样高度,大部分是炮灰,佛家直接就称愚痴的人都是“畜牲”。炮灰努力做着刻舟求剑、守株待兔、拨苗助长的事,几千年来,从来没有停止过。比如一个家长拼命让那个孩子学这学那,补习这个技能,那个技能,以为这就是望子成龙,他都没有龙能注入到孩子的心里。那个老婆每天想着怎么看管自己的老公,以为这样会有幸福。那个管理者,拼命想从上级那里获得权势,以为这样才能有更大的施展空间,可以做更大的事业。这些低层次的想法都还处于炮灰的阶段,大都死得不明不白。管理的智慧,中国人叫本事,一个没有智慧的人只会画地为牢,无论他外在的地位看上去有多高,他都是走在大街上的囚犯。管理者心中有“龙”,这个龙就决定了这个管理的品格,决定了他的行为趋势,当层次高的人都能预测这个趋势将向何处。
易经怎么破小人
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