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导读:
命运,很简单,就像登山看风景一样首先得选一座适合自己的山.谁有毅力有肯努力,谁就登得高,看的风景就更好.
但在登山的过程中,有的人也许可以借用自己(家庭条件优势)先进的装备.
什么是命运,人生的意义何在
净慧长老:做命运的主人
过去的已经过去,无法追回,而未来却掌握在我们手中。放下过去,立足现实,面向未来,这是我们对待命运唯一积极的态度。
每个人就自身而言,最关心、最难捉摸的问题,莫过于命运。在漫长的人类文明史中,无数圣贤哲士对命运这一主题进行过思考,创立了许多关于命运的学说,其中,最具代表性有两种:一种是说,命运掌握在神祗手中,要改变命运只有依靠神灵;另一种则认为,人的命运早已前定,无可更改,人只有听从命运的摆布。
佛教的命运观则不同,佛陀是无上觉者,他具有圆满的智慧,洞察到人类乃至一切众生命运的规律,以及掌握、改变命运的方法。佛教认为:人的命运遵循着因果的规律,经常被这样表述:种瓜得瓜,种豆得豆。种下什么样的因,就会获得什么样的果,所谓“种善因得善果,种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世,因果的法则贯通于这三世,叫“三世因果”。佛经里说:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单的原理。根据佛教因果法则,我们今生的许多遭遇源于我们过去的所作所为,而未来却取决于现在的努力。由此,我们获得了掌握命运的信心和勇气,因为过去的已经过去,无法追回,而未来却掌握在我们手中。放下过去,立足现实,面向未来,这是我们对待命运唯一积极的态度。说到底,命运就是我们自己,要转变命运,只有转变自己,转变自己的思想行为,转变自己的贪欲、嗔恨、自私,转变自己先天的种种习气毛病。当然,最彻底、最根本的转变是转迷失为觉悟,转凡夫成觉者,这时命运也就完全操之在我了。
我们只要认识了这个法则,并按佛陀的教诲,不断修正自己,生命之树就会开出最灿烂的花、结出最丰硕的果。
你是如何看待和理解命运的?
人之初,性本善。
命运原解释为事情的预先注定的进程,指生死、贫富和一切遭遇。
但随着人类社会的发展,对命运论的争议一直旷日持久。曾几何时,人们普遍认为每件事都是预先注定的,那时,占卦算命(占星术)曾被认为是一种科学。然而,随着时代的进步,今天的命运论正在失去它原有的举足轻重的地位。如今,大多数人都认为相信八字(命运)是一种。事实也确实是如此,因为现在的科学技术迅猛发展,到了可上天揽月、干细胞克隆的时代了,根本没有证据表明命运与生肖八字有必然的联系(偶然可能会有)。现在,个人的命运应该有它的新的概念,包含事业、婚姻和和家庭等一切。
我认为,“命运”应由自己驾驭。
事业(成功与否)= 谋生、为大众服务本领(技能)+ 意志(拼搏进取精神)+ 机遇 + 身体健康
婚姻(成功与否)= 男女双方不断磨合 + 互相宽容、互敬互爱 + 婚后肩负起家庭责任和社会责任,胸怀一份永久的理解、忠诚。
你可以自问,现在我有多大的本事呢?
命运到底是否可以由人来掌握呢?其实答案是可以,但是这个答案并不完全。因为虽然我们可以来掌握自己的道路,改变自己的心态,影响自己甚至自己身边的人的命运,但是别人同样影响着你,也就是在命运的洪流中随波逐流。本质上我们改变不了什么,可是我们又确确实实改变了,改变的不过是海中那点点的浪花而已,稍纵即逝。
不过不要失去信心,我们也许改变不了命运,不过我们可以去选择,选择我们喜欢的,选择适合我们的,选择那些无论可不可以选择的!
你对生命和命运有什么看法?
没什么看法,活着就是生命,至于命运,看你怎么活着。
古人对命运的理解可分为三个层次
古人对命运的理解可分为三个层次:正命、随命、遭命。
命之一义,古传有之。散见于《尚书·高宗肜曰》的有“降年有永有不永,非天夭民,民中绝命”,《诗经.大雅.文王》的有“周虽旧邦,其命维新”,大抵都是将天与命联系起来,古人信天,亦不能不信命了。而发展至后来,命的含义逐渐分化,演变成三命说。三命说,旧义大致略同,分别为正命、随命、遭命,唯是“正命”或称为“大命”“受命”“寿命”而已。荀子“命”的观点较孟子而言,认识到了了命运的不可捉摸性与偶然性。孟子注重自身的修养,荀子注重外在的条件,这两种思想成为三命学说演变的基石。
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