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盘龙寺为什么那么灵验,六种人不宜去寺院
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导读：
盘龙祖师:大理王国皇室后裔,昆明盘龙寺的“冷”知识(一)
在昆明，说到寺庙，说到烧香拜佛，一定少不了 盘龙寺 。
有人说：昆明城香火最旺，城里圆通寺、城龙寺；
有人说：有求必应最灵验，求财圆通寺、求姻缘盘龙寺。
当然，在每个香客心中，关于盘龙寺，都会有不同的说法，就像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”是一个道理。
但不管怎么说，盘龙寺在昆明香客心中的地位是无比尊崇的，这一点是毋庸置疑。
作为一名合格的香客，除了保持一颗虔诚、敬畏之心，对跪拜的神仙菩萨有基本了解，遵守礼佛礼仪之外，如果对灵山灵地能有更多了解，不知道会不会更增加求拜的效果？
也许你去过无数次的盘龙寺，但是 对盘龙寺你又了解多少？
接下来，就从人文、 历史 的角度，为你系统介绍昆明盘龙寺诸多 “冷” 知识。
先说盘龙寺最重要的一个人物： 盘龙祖师 。
“ 祖 ”这个字，本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”。引申为对开创基业有功的君主或者言行、功业为后世所崇仰者。
所以 盘龙寺的最重要人物，注意是“人”而不是“神” ，肯定是盘龙寺的开创者、奠基者，否则也不敢称“祖”。
盘龙寺的这个祖师真的 不是一般人物 ，先别喷，这句话不是一句废话。
之所以说不一般，首先是因为血统高贵。
盘龙祖师的原名叫段珪，剑川人， 大理国王段思平的后裔 。
不一般了吧？
虽然是大理国王的后裔子弟，但不是每个每个子弟都有机会问鼎王位的，所以要成就一番事业还是要靠自己。
后来的盘龙祖师，开始时候的段珪志向是什么呢？
为弘扬佛教而献身！
不得不说，这个志向很有大理皇室的特色。
大理国号称“妙香佛国”，先后有段思荣、段世隆、段孝贞、段思廉、段正明、段正淳、段正严、段正兴、段智祥等九位大理国王避位为僧。
也许是耳濡目染吧，所以段珪在很小的时候，不顾父亲的坚决反对，早早立下了献身佛教的志向。
相比起为讨口饭吃而不得不出家当和尚的大明王朝太“祖”朱元璋来说， 皇家出生的盘龙祖师小段珪无疑幸福得多。
在父亲的严格训育下，他少年时期学习努力，长大后知识渊博，经史、诗书、礼乐无一不通，且为人敦厚沉毅，笃守信义，孝悌睦里，乐善好施，毫无贵族子弟的骄奢恶习。
公元1328年，段珪之父因病过世，段珪认认真真把父亲的丧事料理妥善后，就出家为僧，时年二十九岁。
于是， 大理国少了一个贵族子弟，佛门多了一个弘法弟子 。
正如他的第一个师傅云峰师认为的那样：
不得不说，盘龙祖师的段珪的“起跑线”早已经超越了一般世俗之人，未来可期啊。
这应该就是佛家 “因果”中的“因”吧？
当然，每个人的成功都不容易，就算是盘龙祖师亦如此。
投身佛门的段珪，随师修行，十分虔诚。白天劳作，晚上学禅，钻研佛学理论；生活勤俭，要求自己严格，以糠核代替干粮；把酒宴和苟且偷安看作是毒药，避而远之。
这又超越了大多数人。
后来，师傅赐法名崇照，自号为莲峰的段珪，就开启了他的佛教生涯。
苦学、苦修、游学，学成归来之后，筹建“大盘龙庵”。
于是，大理国皇家后裔，终成得道高僧；古滇国故郡晋城东边的万松山上，就有了传承至今的千年古刹盘龙寺。
接下来，还会为你讲述盘龙寺所在地 晋城古滇故郡的往事、千年古刹见证的半部云南史、盘龙寺的名人足迹，云南诗书画三绝的担当和尚、伟大的旅行家徐霞客、明朝的杨状元...， 都将一一走进吴叔为你讲述的盘龙寺故事里！
土地爷是怎么来的?
土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神中一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大，俗话说“别拿土地爷不当神仙”。
土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记祭法》载，当时祭祀土地神已有等级之分：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
后来，原属自然崇拜的社神逐渐人格化、社会化，地位不断跌落。虽然由皇帝专祀的国家的社神祭祀不断，但失却了民众的参与，名存实亡。倒是那些遍布各个角落的小社神（俗称土地神），充任了地方保护神的角色，香火颇旺。唐代城隍信仰盛行后，土地神的辖区更加缩小，成了城隍的下属。至明代，土地神已遍及全国每个乡村，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”（《水东日记》），桥头土地、栏头土地、灶头土地、田头土地、山神土地??名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。
在一般中国民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举两例。一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，为朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓都相信这是神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，生意人常祀之，以求生意发展。另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，因此土地公有戴宰相帽的。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。??汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，又顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’??于是使使者封子文为中都侯，??为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐由对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。
明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。
关于土地爷，有许多有趣的故事，现录几则。
聪明的土地神。四川遂宁县有这样一则传说：太和镇盘龙寺下边的土地菩萨很灵验，烧香还愿的人络绎不绝。这天，来了一个种果树的人，祈祷这几天不要刮风，因为梨子正在开花，土地菩萨同意了。果农刚走，又来了一位拉船的，祈求多吹上河风，因为拉上水船要借风力，土地也同意了。下午，来了一位穿长衫的人，祈告这几天要出远门，不要吹风下雨，土地点了两下头。天黑时，来了一位农夫，说干田等下雨栽秧，请土地爷今晚降场透雨。土地还是同意了。此事被土地婆知道后，埋怨土地公多管闲事，土地公微微一笑，说我早已有安排，晚上下雨白天晴，刮风沿水面，不准入梨园。四个祈求人的难题都得到了解决。
嗜赌的土地神。湖北老河口、光化一带流传着这样一个传说：油坊张沟的土地爷爱，经常和小张沟的土地爷一起，赌来赌去，油坊张沟的土地爷把家里的钱都输光了，最后连老婆也输给了小张沟的土地爷。油坊张沟的土地爷终日愁眉苦脸，小张沟的土地爷则因两个女人总是吵闹拼打，日子不好过。油坊张沟的村民见土地爷怪可怜，商议后到小张沟把土地婆抬了回来。小张沟的土地爷不同意，当晚就找油坊张沟的土地爷要钱。油坊张沟的土地爷拿不出钱，只好让小张沟的土地爷把老婆领走了。村民们又去把土地婆抬回来，每次都是白天接回来，晚上又被领走，接连折腾了三天，村民们无法可施，从此油坊张沟的土地庙就没有土地婆了。
土地爷逐妻。浙江宁波地区有这样一则故事：土地公把长期节省下来的金银财宝锁在一个石柜中，用来救济人间最穷的人。有一天，土地公外出巡查民情，将石柜的钥匙交给土地婆，并告诉她若有穷人经过，就送点金银给他。中午时来了一顶轿，正好歇在庙前。土地婆听轿内的人说“闷死我了，真苦！”便把全部金银财宝给了这坐轿的人，这人叫轿夫往轿内搬，只拿走了一半。晚上土地公回来，听土地婆一说，责怪她：“穷苦人能坐轿吗？抬轿的人才是穷人。”第二天，土地公又去出巡。中午两个肥头肥脑的（财主和他的儿子来取昨天剩下的一半金银财宝）人抬来一顶空轿，土地婆想起土地公说的。就把剩余的财宝给了他们。土地公回来后火冒三丈，把土地婆赶出了土地庙。
昆明拜佛许愿哪里比较好
昆明拜佛许愿，拜佛圣地不容错过：
圆通寺
圆通寺位于昆明市区内的圆通街，是昆明最古老的佛教寺院之一。从唐时南昭国在此建“补陀罗寺”算起，已由1200多年的建寺历史。同时，它也是现在昆明市内最大的寺院，在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。云南省和昆明市的佛教协会都设在这里。
圆通寺以造园手法建寺，青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿、彩廊交相辉映，景色如画，是全国重点佛教寺庙之一。寺宇坐北朝南，富丽堂皇，整个寺院以圆通宝殿为中心，前有一池，两侧设抄手回廊绕池接通对厅，形成水榭式神殿和池塘院落的独特风格。殿内供奉有清光绪年间精塑三世佛坐像，大殿正中两根高达10余米的立柱上，各塑有一条彩龙，四壁还塑有五百罗汉像，均堪称中国佛寺中的上乘之作。
2.华亭寺
华亭寺位于昆明湖畔之华亭山，云南省著名古刹。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
西山是昆明最壮观俊秀的一座青山。西山上名胜古迹众多，除华亭寺外，还有太华寺、聂耳墓、三清阁和龙门等，加之山上森林无际，溪流潺潺，景色十分优美。
华亭寺，宋代时是大理国鄯阐侯高智升的别墅。元朝延祐七年（1320年），玄峰禅师在这里结茅修行。至治三年（1323年），募款修建大殿，取名圆觉寺。玄峰又称元峰、铁锋或玄通，是雄辩法师的弟子，他住持圆觉寺期间，一面讲经弘法，一面扩建殿宇，并请来佛经，使华亭寺成为昆明除筇竹寺以外的另一个佛教传播中心。
明朝景泰四年(1453年)重修，称“大圆觉寺”。清康熙二十六年（1687年），由云贵总督王继文主持再次重修。1920年，虚云法师任这里的住持，大兴土木，主持扩建，形成今天的格局和规模，改称“靖国云栖禅寺”，传说大殿上梁时有群鹤翔集，诧为华亭仙翮，又称华享寺。
3.筇竹寺
筇竹寺位于昆明西郊约7公里的玉案山上。这里林木繁茂、翠竹葱郁，将一个名声颇著的古刹雅寺深蔽于绿荫之间。据说，筇竹寺始建于元代，昆明佛教徒开始信奉佛教禅宗，宣讲大乘佛教就源于此。筇竹寺重建于清光绪年间（1883-1890年），四层三院，精巧严谨。
筇竹寺最具魅力的当数由清代四川民间泥塑大师黎广修师徒5人历经7年塑起的500罗汉。分别陈列在大殿两壁（68尊）、天台莱阁（216尊）、梵音阁（216尊）中，分上中下三层，上下两层多为从像，中间一层多为立像，排列讲究对称。这些罗汉被塑造的生动朴实，神情各异，被称为“东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠”。
4.盘龙寺
盘龙寺位于晋宁县晋城东5公里的盘龙山上，寺始建于元至正七年（公元1347年），为莲峰和尚所建。相传，莲峰大师为选址来到盘龙山，见山势雄伟，地势宽阔，所选中的寺址，为山间的龙湫，莲蜂和尚念咒迫使蛟龙搬家，水干涸后动工修建寺宇。寺建后信徒日众，香火兴旺，不久莲蜂和尚坐化，被尊为“盘龙祖师”。明初祖源和尚相继扩建寺字，盖藏经楼、观音殿，使寺宇初具规模。据《徐霞客游记》记载：“盘龙山莲峰祖师，名崇照，元至正间以八月十八日涅磐……至今日以此为盘龙会。”
盘龙寺观庙宇依山势构建，供奉释、道、儒三教诸神，尤以盘龙祖师殿、药师殿、观音殿香火最盛。寺宇四周林木繁茂，以茶花、松柏著名。原有万松寺，现建高大的观海楼，登高可远眺滇池风光。盘龙寺环境极其清幽，每年七月十七日和八月十八日为盘龙庙会，游人众多，是人们休闲览胜旅游胜地。
去盘龙寺进香什么时间好点
6点至8点。
根据百度百科得知，去盘龙寺进香最合适的时间就是早上6点至8点，有一句话是这样说的早晚一炉香。早上是每一天的开始，是十分重要的，我国很多人都非常重视早晨，早晨好不好也直接影响到一个人的精神状态，所以早上进香也是比较灵验的。
盘龙寺是昆明香火最旺的寺院之一，它位于滇池东岸盘龙山，距离昆明市区约40公里。
昆明西山那个寺庙有送子观音
盘龙寺供奉了送子观音，昆明菊花立交桥下有直达盘龙寺的车，你可以去看看。
你也可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了送子观音等多尊神佛，十分神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，求子求女，据说挺灵验的！
愿送子观音保佑你愿望成真！
昆明哪个寺庙灵
绝对是莲花精舍~他在圆通寺左边的小路进去~内行人都懂啊~莲花精舍是一位大活佛和一位大居士在昆明建的一座喇嘛庙~超级超级灵验~懂的人就知道啦~~~不过满愿之后一定要还愿啦~表示你是一个礼尚往来~有礼貌的善信弟子啦~~~
秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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