灵数学占卜法,最灵验的占卜术

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导读：

西方的占星学起源于什么文化 b

西方占星学跟中国占卜术有什么关系 有相似的地方，都要考虑年月日时辰。有一定的道理的，唯物主义遇到不能解释的现象就习惯称呼为唯心主义。
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西方的占星学起源于 为什么体育起源于西方 决定后天十二宫在星盘的分布，历来是西洋占星最具争议性的部分。分宫制大体发展于15世纪，经多年研究已多达50种以上，其中常见的包括有Placidus、Koch、Regionmontanus、Campanus、Topocentric及Equal六种。大都是使用Placidus（中文译为普拉西度制）分宫法，此方法是由十七世纪的意大利数学家普拉西度提出的。方法是以天底到上升星座，以及上升星座变成天顶所需时间来划分，以地心为主轴计算，每两个小时移动一个宫位。

西方三大占卜术是什么 正确的说法是: 占星术；塔罗占卜；灵数学。
占星术，西方三大神秘学之首，但是从根本上有别于占卜。而星座，只是占星术中的一个最初级的分支。就像是我们学习的汉语拼音中的a o e，它是不能够作为占卜术出现的。呵呵 哪有什么星座占卜啊。一楼的回答明显失误。
另外，塔罗牌是用来占卜的。而牌，是一个名词。不是具体的占卜行为。所以，排名第二的不是塔罗牌，而是塔罗占卜。
至于希腊占术数和塔罗灵数学的始祖都是一个人，这个倒是没有不同的意见。

佛法怎样看西方占星术 占星术也属于命数的范畴，佛法不讲这些，佛法反对算命
占星术命数再好，不过是弹指间而已，佛法是思维的最终解脱

西方星相学的图表 基本占星学大家知道星座分十二种，但看一个人的个性时不能以其太阳星，就是一般我们自称自己是什麽星座，当我说我是射手座时，表示我的太阳星座是射手；而真正分析一个人个性时还要看其他所有行星，每个行星都有掌管某些特质如下： 太阳：为一切行星光之来源，故影响性格最重要每个星性都受它影响！ 月亮：主宰人的情绪为主 金星：主宰人的感情（恋爱者必要知道对方的金星）哦 水星：主要是人的思考倾向表达能力 火星：人的意志表现方式 木星：人的”福气”，精神生活状况！ 土星：人的受损方式（如何防御抑制延长等概念） 天王星：影想人的神经 海王星：人的想像力 冥王星：影响人神的部份 上升星：人的命运 以上这些星皆要查表；要有出生年月日、时辰，甚至地点才算的准因为要以格林威治标准时来计算！ 除了上升星是”命运”外，其他是性格的影响行星！如：以我而言，我是射手（太阳），月亮是天秤，金星是天蝎，水星是摩羯，上升星也是摩羯．所以我也有天秤的性格，对於感情比一般射手要专情，但也被动，思考也比较保守，这是在性格分析时要注意的！
西方占卜术有哪些,西方占卜术有哪三大体系

1.占星术：西方三大神秘学之首，但是从根本上有别于占卜。
2.而星座，只是占星术中的一个最初级的分支。
3.它是不能够作为占卜术出现的。
4.塔罗占卜：塔罗共78张牌，其中大阿尔卡那牌22张，小阿尔卡那牌56张，可分别使用进行占卜，也可将78张混合共同使用进行占卜。
5.灵数学：公元前580年至公元前520年之间，毕达哥拉斯传授的一个概念，他认为数字具有精神灵性上的意义，可以揭露万事万物背後的真理，藉数字来诠释人生的意义。
卜卦的方法

易经硬币卜卦方法？ 操作法：用一枚一元人民币(硬币)，随意向空中抛出，看其落地后是国徽(花)面朝上，还是字面朝下。如果是国徽(花)朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈;如果是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。
1、圈圈圈圈圈圈：为乾卦。 困龙得水。
【乾】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。
曰：无不欢乐，上人见喜，祸不成凶，诸事顺利。
断：刚健中正，久处逆境，马上有用，吉事上升。
2、圈圈圈圈圈叉：为卦。 他乡遇友。
【】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。
曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。
断：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
3、圈圈圈圈叉叉：为遁卦。 浓云蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有浓云蔽日之象，失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。
曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。
断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。
4、圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑。
【否】者，塞也。闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。
曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你凶多吉少。
断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不可轻动。
5、圈圈叉叉叉叉：风地观卦。 旱荷得水。
【观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，正当天旱的时候，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人扶助之兆。
象：事业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。
断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。
6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林。
【剥】者，落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。
象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，口舌是非不见轻。
断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
7、圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金。
【晋】者，进也。前进后益，故有锄地得金之象，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。
象：农人地里示锄草，谁知财金将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。
断：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理，行人即至，出门见喜。
8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍树摸雀。
【大有】者，所有大也。故有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，做事稳当之兆。
象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀，稳稳当当拿到手，别人空看摸不着。
断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱，恍忽事不做，拿稳才下手，任你求各利，到处自然有。
9、叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月。
【坎】者，陷也。劳而无功，故有水底捞月之象。水井内乃......>>

周易是怎么卜卦的? 1.硬币法，带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币，把其中的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻。然后结合现实理解爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对。这是就需要断吉凶，分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占完一卦后，我都会再占一卦，问自己的理解是否正确，吉是对，凶是错，平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽，下面是字数法。
2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14，8。前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。
注意：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德底线，卦象如果让人作恶，就不要跟着他走。
如果需要384爻每一爻的吉平凶。可以和我要。

世界上的占卜方法有哪几种? 1,梦占。古人相信梦能占卜吉凶。
2，筮占。以周易为基础，使用筮草作为占卜工具。
3，铜钱演卦。同样以易经为基础，使用铜钱为工具。
4，占星。来自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖骗子多用。
6，掌纹占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜依据。
8，字占。用拆字等方法进行占卜。
9，签占。用抽签的中上下以及号码来占卜，寺庙多见。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字为基础，断定一个人的祸浮荣辱。
11，茶叶占卜。以竖起的茶梗为吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形状进行占卜，产于英国。
13，旗帜占卜。战营中旗帜被风吹倒，则不利行军，多见于战场。
14，龟甲占。以龟甲的纹路判断吉凶，产于商代。
15, 扶乩占卜。指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。
16，符瑞。根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
17，音律。利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
18，童谣。汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例，一般被归入谶纬中的谶言一类。
19，占气。利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
20，字母占卜
21，撒盐占卜
22，骰子占卜
23，《圣经》占卜
24，蜡形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，脚掌占卜
29，木片占卜术
30，咖啡豆占卜。墨西哥和都有用咖啡豆占卜的习俗，根据提问和咖啡豆的随机排列形状占卜
31，圣三角占卜法 。这个算法是所有塔罗牌阵中最简单易学的，初学者相当容易上手。适合用在是非题，如可不可以…会不会….要不要….等题目，因为给出的答案相当清晰明确。
32，钻石占卜法 。这种牌阵与圣三角占卜法类似，都是针对问题的过去、现在及未来情况来做解释。它适用是非题，如可不可以…会不会….要不要….等要求有明确结果的题目。而与圣三角占卜不同的是:它的现在情形，是以两张牌来综合解释，所以更能充分反应求问者的现况。
33，要素展开法 。这个牌阵中所谓的「要素」，指的就是风、火、水及土等四项西洋占星术中的主要元素。它是利用四种元素的基本特质，专门为想了解该如何解决问题的求问者提供解释。
34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要了解较明确问题的算法中，最简单易懂的。它可以让你对本身问题的状况、所遭遇的阻碍及可能会出现的帮助有更进一步的了解。它有传统挑牌的方式，又能让你玩数字累加的游戏，是非常有趣的一种牌阵。
35，吉普赛十字法。吉普赛十字法适合用在独自占卜，询问与恋爱、感情有关的问题。如有没有人在暗恋你?或是单恋某人而想知道他是否对自己也有意思等等。它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断，相当简单且易于使用。不过因为解读的牌数不多，所以占卜者必须对牌的诠释能力及逻辑推理，有一定的程度认知。
36，二择一占卜法 。二择一占卜法正如其名，专门在解决两难的问题。如A先生与B先生都在追你，而自己不知该如何决定时，就可以利用这种牌阵，算出与他们两人的未来发展关系。
37，缘分占卜法 。我想，所有的恋人最喜欢问的问题应该都是:我和另一半未来的发展会如何?而这便是「缘分占卜法」最擅长解决的问题。它可以针对过去、现在及未来三方面进行分析，同时可对求问者提出实际的建议，是相当有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔罗牌中非常具有代......>>

易经算卦的方式，方法有哪些？ 不论用什么工具，其推论原理大同小异，最后都归结到五行相生相克。方法有：
梅花易数
六爻预测
四柱预测（测人生流年命运）
奇门遁甲（主要用于战争、经商等）
六爻预骸和梅花易数很相像，主要用于当前事情吉凶的预测，比较简易方便，主要通过卦的变化来判断吉凶

求一个道教卜卦的方法 道教文化博大精深，源远流长，璀璨多彩，四域生辉。在这海洋般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩，它就是占卜文化，世界上没有任何一种文化像它这么古老，这么影响深远。之所以以道教占卜文化为题，是问了区别于其余诸教派系的占卜，道教占卜以下简称为道占。遂以（一）道占的历史渊源；（二）道占的科学原理；（三）道占的应有原则；（四）道占的具体方法；（五）道占应用举例为题目，整理余所知所悟写出如下，汇报给道教弟子及十方道教信众！
一、道占的历史渊源
道占来源于上古方术，方术在上古时代就已经出现了。在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。祝由术是当时很流行的一种方术，在《黄帝内经》中有明确的记载，此不赘述。方术起源于原始社会生殖崇拜，早期的方术其中一种是原始神灵形式。它是以涉及到神灵观念为特征的，因为古代人们认为万物都是有神灵的，原始神灵神化客体，并向其求告与敬拜，试图借助神灵来控制或影响客体。《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲，反映的就是这种方术之一的原始神；还有原始灵怪，在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说，有一种名叫丹鱼的灵鱼，如果把它的血涂在脚上的话，人们就可以在水面上行走，这也称为原始神灵方术，占卜术就是它其中的一种。后来天文历法的突飞猛进使道占走上了朴素的唯物主义道路，与古老的东方科学结合在一起。
道占起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子，发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁。在几千年以前，我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践，经过总结归纳，创造出了以道占为中心的各种古代术数，使我们的祖先在当时避过了一次有一次诸如大洪灾、大地震、大旱灾、大饥饿等等不可想象的自然大灾害。在西方人还不知道在那颗书上做“猴子”时，我们中华民族就到了高度文明的炎黄时代。既然道占对推动中华民族的文明有如此重要的作用，那么它的科学原理又是什么呢？
二、道占的科学原理
道占是道学的重要技术之一，就是用道学理论来了解或预测事物发展规律的学问。道占的科学理论基础即阴阳、天干、地支、甲子、八卦、五行等理论。现在我们已经知道阴阳表示力或气的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天体产生作用力的阴阳五行性能；甲子是天体运动引起的天体力的变化规律；八卦是物体产生作用力的阴阳五行性能（包括方向和大小 N=F.M）。道占就是利用阴阳五行之气的规律进行占断的技术，即了解事物的规律。由于阴阳五行之气存在于空间之中，因而道占理论其实就是关于空间里气的运动作用规律的学问，而气来源于天体和天体上的各种物体，所以气的规律其实就是天体等物体的运动作用规律，道占就是仰观天文，俯察地理，远取诸物，进取诸身的实践结果，道占就是通过研究天体的运动规律，进而来预测某一时刻即将发生的事情。接下来就到了讨论道占应有原则的时候了。
三、道占应有原则
在介绍道占的具体方法之前，有必要了解一下它的应有原则，因为占卜原则直接影响到卜卦的结果是否灵验，而无论用什么样的方法进行占卜，领不灵验才是重要的一点，这里有自古流传下来的11条要遵循的道占原则：1.占卜前一晚早睡，不做任何事情；2.晚上23:00以后不卜，因为两日交接之时，天地混沌未明；3.如厕后要洗手，即净身、净口、净手；4.以玩笑试之，或在嬉戏嘈杂，厕所卧室等环境下不卜；5.心未定心不诚不卜、奸秽盗淫之事不卜；6.一事只一占，今日占明日又占，如此即不灵，一事占过要到六十日之后方可再占同一事。7.唯挚诚可以感动神灵，故无事切勿试卦；8心意已决，可以智慧判断不卜；9.最好在神案或无杂的书......>>

易经占卜的方法，详细~ 占卜方法颇多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。
第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。以上是第一变。
第五步：将第一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。这是第二变。
第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方法同样的操作，最后的合数，必定是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（为老阳，画作X）
32÷4＝8（为少阴，画作、、）
28÷4＝7（为少阳，画作、）
24÷4＝6（为老阴，画作O）
老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。
第七步：三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析

简单的算命方法 一、基本原理：
请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、简单算法：

小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。
第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。
第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。
大安身未动时，属木青龙．谋事一五七，贵人西南，冲犯东方，大人青面阴神，小孩婆祖六畜惊。
解曰：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
沣解：卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。
问运势：目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。
问财富：求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。
问感情：若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业：目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。
问身体：身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。
问神鬼：大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人：人平安，但目前不愿与自身连络。
留连卒未归时，属水元武，谋事二八十，贵人南方，冲犯北方，大人乌面夫人，小孩游路亡魂。
解曰：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程，失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平。
沣解：卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。
问运势：目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。
问财富：求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。
问感情：双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。
问事业：被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。
问身体：肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
问神鬼：小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人：人平安，但目前仍流连忘返。
速喜人便至时，属火未雀，谋事三六九，贵人西南，冲犯南方，大心火箭将军，小孩婆祖动物惊。
解曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。
沣解：卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。
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周易是怎么卜卦的？ 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）
(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）
(4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。（四根象四时）
(5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。
(6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。
第二变 ：
......>>

灵数学：是纪元前五百八十年到纪元前五百二十年之间，希腊哲学家兼数学家，也是数学家之父的毕达哥拉斯（Pherecydes）传授的一个概念，他认为数字具有精神上的意义，可以揭露万事万物背后的真理，借数字来诠释人生的意义。他的理论是与我们的切身相关的数字，如生辰年月日（生命密码），加以解释，可了解我们性格的优点缺点和与生俱来应该学习的课题。中国人自古以来已经认为人的出生并非巧合，人的出生年月日已然决定了你的性格和未来的命运，一来，是不是说我们每天积极地生活都是枉然？到底西方学说中的这个部分，这样会否给予我们另一种启示？灵数学，顾名思义所用的工具是数字。
西方三大占卜术是什么

第一个是占星术，占星术，亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。

第二个是塔罗占卜，塔罗牌在线占卜是一款休闲类游戏，利用西方古老的占卜工具娱乐，具有神奇的占卜能力。

第三个是灵数学，灵数学是公元前580年至公元前520年之间，希腊哲学家兼数学家（也是数学家之父）的毕达哥拉斯传授的一个概念，他认为数字具有精神灵性上的意义，可以揭露万事万物背後的真理，藉数字来诠释人生的意义。

他的理论是将与我们的切身相关的数字－例如出生年月日（生命数字）─加以解释，可明了我们性格的优点缺点和与生俱来该学习的课题。

灵数学，顾名思义所用的工具是数目字，透过塔罗中心举办的灵数学研习坊，我们将以简单、实用的方式，从自己的出生年月日切入去学习灵数学。从而更了解自己的性格和天赋，探讨不同特性的朋友和谐相处之道，发掘人生的课题到底是什么，发挥优点，改进缺点。

扩展资料：

西洋占星史

公元前五世纪，美索不达米亚平原上的原始巴比伦人，首次将黄道划分为十二个三十度的宫位，后来在世纪末发明了第一张“星图”。

到了公元前三百三十四年，因亚历山大大帝将希腊的版图扩大到了小亚细亚和埃及地区，文明的发展使得埃及变成了当时占星术的中心，埃及人和巴比伦的迦勒底人此时更挟着对天文的知识，迅速的将科学和哲学推到了另一个高峰。

紧接着在公元前三世纪，希腊和埃及的占星术士，发展了一个形成宇宙模型的星体序列，将星体间的相互关系与地球的距离做了一个概括的定义，称之为“迦勒底秩序”。之后，希腊占星术家更引用深受巴比伦人所信仰神话故事中的名字，与古希腊诸神产生相互联结，赋予星体有如神话般的名称。

然而，希腊的罗马斯多亚学派，在这个时期也提出“微观宇宙”（小宇宙、人间世界）与“宏观宇宙”（大宇宙、天上世界）是合而为一的，因而大力提倡“天人合一论”，并且认为占星术就是在诠释这种学说。

但是，到了中世纪后，欧洲曾经有一段很长的时间，在争论占星术存在的价值，不过当时所争论的并非是科学立场或理性主义的问题，而是与一个宗教教义之间相违背的问题，所以导致占星术的发展，因为受到教会的排斥，于是沦为一种不公开的活动，反而成为一种充满“神秘性”的代表。

接着从十七世纪开始，又因具有高度影响性的部分科学家认为，占星术是古代的一部分，缺乏彻底研究的基础，因此让原本同属天文范畴的占星术和天文学脱离关系，并且从此分道扬镳。

但十九世纪初，占星术在美国受到兴起的通神学和玫瑰十字会所鼓励走上新的方向，结合科学、宗教、哲学，并且强调精神思想和道德观念，重新开始了另一个阶段的发展，期盼引领世人能够走出受限于自我的枷锁。

参考资料来源：百度百科-占星学

都说很灵的12个民俗占卜吉凶
日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。----刘长卿《逢雪宿芙蓉山人》
这里描绘了一幅雪夜深山投宿的图画，一位孤独的老人，奔波于荒山野岭之间，在弥天大雪的寒夜，在午夜的犬吠声中敲门投宿的苍凉景况，不禁对投宿老人寄以深深的怜念，也感到白屋主人艰难。
人的运气有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。因此，有句话相信朋友们都听说过：“是福不是祸，是祸躲不过”，要来的总是会来。《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
世界有无数种可能，但就具体的某件事来说就只有两种可能，一种是好，一种是坏；一种是成功，一种是失败。万事万物都是如此。一件事情发生了，它有可能是好的，也有可能是不好的。无限接近不好的好事情和无限接近好的坏事情就是我们说的不好不坏的事情。这种事情也是属于好的或不要的一类的。可见事情的确是如老子说的那样祸福可以互相转化，因为是非好即是坏的，非福即是祸的，只有两种可能，天平必将偏向某一边，处于平衡状态的不要不坏的几率是很小的。
究竟什么事情是好、什么事情是坏呢？几千年来，中华民族积累了相当的民俗占卜吉凶经验，虽然郑博士不能说这些经验总结都很灵验，但是，毕竟已经流传了许久许久，有它合理的成分。今天，辑录相关的民俗占卜吉凶12法则。
第一法：犬吠法犬吠法就是在不同的时间，突然闻到狗叫声。犬吠法来自春秋战国时期，它的寓意如下。
子时；(23:00-01:00)主妇人不 时争闹事。丑时；(01:00-03:00)主心中有 忧疑之事。寅时；(03:00-05:00)主失得财 帛大吉利。卯时；(05:00-07:00)望夫雄心 得财利禄。辰时；(07:00-09:00)主有财喜 大亨通吉。巳时；(09:00-11:00)主亲人来 及有信至。午时；(11:00-13:00)主有酒食 宴会事吉。未时；(13:00-15:00)主妻子外 心破财凶。申时；(15:00-17:00)主家宅有 小口之凶。酉时；(17:00-19:00)主加官进 禄得财吉。戌时；(19:00-21:00)主有口舌 招灾事凶。亥时；(21:00-23:00)主有官非 词讼之事。
第二法：衣留法
衣留法中的衣留，就是人的衣裳被周围的物体所勾挂住了的意思。衣留吉凶出自古书《玉匣记》。
子时；(23:00-01:00)男主饮食 女主亲事。丑时；(01:00-03:00)主有忧疑 破财之事。寅时；(03:00-05:00)主亲人忧 至不成凶。卯时；(05:00-07:00)主交友相 会饮食吉。辰时；(07:00-09:00)主自身破 财忧病事。巳时；(09:00-11:00)主女人有 外思之事。午时；(11:00-13:00)主有远人 至得财吉。未时；(13:00-15:00)主血光之 灾事无防。申时；(15:00-17:00)主有外财 出入大吉。酉时；(17:00-19:00)主有人至 破财大凶。戌时；(19:00-21:00)主词讼得 财帛大吉。亥时；(21:00-23:00)主见官得 财大吉利。
第三法：眼跳法人的眼睛、严格说是眼皮会不由自主的跳动，有时跳几下，而有时却跳个不停。啥意思？咱们老祖宗早在几千年前就有说到啦：
子时；(23:00-01:00)左有贵人 右有饮食。丑时；(01:00-03:00)左有忧心 右有人思。寅时；(03:00-05:00)左有人来 右喜事至。卯时；(05:00-07:00)左贵客来 右平安吉。辰时；(07:00-09:00)左远客来 右主损害。巳时；(09:00-11:00)左有饮食 右主凶恶。午时；(11:00-13:00)左主饮食 右有凶事。未时；(13:00-15:00)左主吉昌 右有小喜。申时；(15:00-17:00)左有损财 右有女思。酉时；(17:00-19:00)左有客来 右远客至。戌时；(19:00-21:00)左有客至 右主聚会。亥时；(21:00-23:00)左主客至 右主官非。
第四法：耳呜法
眼花耳呜通常是身体出现问题的一种征兆。但是，如果单单是耳呜，则论吉凶，辑录的民俗占卜耳呜法如下：
子时；(23:00-01:00)左主女思 右主失财。丑时；(01:00-03:00)左主口舌 右主手讼。寅时；(03:00-05:00)左主失财 右主心急。卯时；(05:00-07:00)左主饮食 右主客至。辰时；(07:00-09:00)左主远行 右主客至。巳时；(09:00-11:00)左主凶事 右主大吉。午时；(11:00-13:00)左主远信 右有亲来。未时；(13:00-15:00)左主饮食 右远人来。申时；(15:00-17:00)左主行人 右主喜事。酉时；(17:00-19:00)左主失财 右主大吉。戌时；(19:00-21:00)左主饮食 右主客至。亥时；(21:00-23:00)左主大吉 右主饮食。
第五法：耳热法
突然觉得自己耳热，耳朵如火在烧，热的不得了，不是感冒，又没发烧，为何耳会热呢，吉凶如何？别急，请你对照如下：
子时；(23:00-01:00)主有僧道 来商量事。丑时；(01:00-03:00)主有喜事 临身大吉。寅时；(03:00-05:00)主有饮食 相会大吉。卯时；(05:00-07:00)主有远人 来相见吉。辰时；(07:00-09:00)主有财喜 大通达吉。巳时；(09:00-11:00)主失财物 之事大利。午时；(11:00-13:00)主有饮食 喜事来吉。未时；(13:00-15:00)主有客至 相求之事。申时；(15:00-17:00)主有喜事 酒食宴乐。酉时；(17:00-19:00)主有人来 言婚姻事。戌时；(19:00-21:00)主有争讼 口舌之事。亥时；(21:00-23:00)主有官非 词讼之事。
第六法：面热法
指面部热如火灼。这的确也是一种民俗的占卜吉凶法则，由来已久，朋友们可参考用事：
子时；(23:00-01:00)主有喜事 又主得财。丑时；(01:00-03:00)主有烦恼 忧愁之事。寅时；(03:00-05:00)主有远客 来聚会吉。卯时；(05:00-07:00)主有饮食 及友人家。辰时；(07:00-09:00)主有远客 喜相逢吉。巳时；(09:00-11:00)主有要事 人相见吉。午时；(11:00-13:00)主姻亲来 相见大吉。未时；(13:00-15:00)主有争讼 口舌是非。申时；(15:00-17:00)主有贵人 会道相见。酉时；(17:00-19:00)主有远人 来相会吉。戌时；(19:00-21:00)主有酒食 自送来事。亥时；(21:00-23:00)主有官非 口舌之争。
第七法：肉颤法
心惊肉颤恐怕是很多人都遇到过的，不过，提醒：没有遇到过的朋友千万别说自己没有遇到过，因为恐你说完此话就会心惊肉颤。它形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。从民俗的吉凶法则看，心惊和肉颤，分别是两种吉凶法则。
子时；(23:00-01:00)主有尊长 人来大吉。丑时；(01:00-03:00)主有财及 自身喜庆。寅时；(03:00-05:00)主有凶事 速解除吉。卯时；(05:00-07:00)主有得财 物事大吉。辰时；(07:00-09:00)主有灾恶 临身大凶。巳时；(09:00-11:00)主有客来 相见大吉。午时；(11:00-13:00)主有忧疑 事占身吉。未时；(13:00-15:00)主有财喜 事临身吉。申时；(15:00-17:00)主有口舌 解之大吉。酉时；(17:00-19:00)主失财物 祸事大吉。戌时；(19:00-21:00)主有远行 人事大吉。亥时；(21:00-23:00)主有大吉 喜庆之事。
第八法：心惊法
子时；(23:00-01:00)主有女子 思喜事至。丑时；(01:00-03:00)主有恶事 临门大凶。寅时；(03:00-05:00)主有客来 饮食大吉。卯时；(05:00-07:00)主有饮食 及外人来。辰时；(07:00-09:00)主有成合 喜事大吉。巳时；(09:00-11:00)主有女思 及喜事至。午时；(11:00-13:00)主有饮食 自然而来。未时；(13:00-15:00)主有女人 思念大吉。申时；(15:00-17:00)主有大喜 之事至吉。酉时；(17:00-19:00)主有人送 喜信至吉。戌时；(19:00-21:00)主有贵人 即至大吉。亥时；(21:00-23:00)主有丧服 及恶梦凶。
第九法：嚏喷法
相信很多朋友都知道这句话：打一个嚏喷是有人想你，打俩嚏喷是有人骂你，打仨嚏喷是你感冒了。呵呵，那就看看咱们老祖宗的吉凶占卜法则是怎样说的吧：
子时；(23:00-01:00)主有饮食 相会宴乐。丑时；(01:00-03:00)有女人思 客来求事。寅时；(03:00-05:00)主女人相 会饮食事。卯时；(05:00-07:00)主有财喜 人来问事。辰时；(07:00-09:00)主终日有 饮食大吉。巳时；(09:00-11:00)主有吉人 来求财利。午时；(11:00-13:00)主有贵客 远人宴会。未时；(13:00-15:00)主有饮食 吉利之事。申时；(15:00-17:00)夜梦惊恐 饮食不利。酉时；(17:00-19:00)主女人来 求请问事。戌时；(19:00-21:00)主女人思 会和合事。亥时；(21:00-23:00)主有虚惊 反得吉利。
第十法：釜呜法
“翠釜呜姜海味稠，咄嗟可办列珍羞”是一句诗，跟美食有关。釜呜法中的釜与破釜沉舟的釜，都是一种古炊器。敛口圜底,或有二耳。其用于鬲,置于灶,上置甑以蒸煮。盛行于汉代。有铁制的,也有铜或陶制的。相信朋友们知道曹植《七步诗》：萁在釜下燃,豆在釜中泣。
从民俗的占卜吉凶法则看，如果突然听到炊器声响，那么，你要留意了：
子时；(23:00-01:00)主养六畜 平安大吉。丑时；(01:00-03:00)主家宅富 贵大吉利。寅时；(03:00-05:00)主家宅有 凶险之事。卯时；(05:00-07:00)主有客至 祸事者凶。辰时；(07:00-09:00)主田蚕收 成大吉利。巳时；(09:00-11:00)主财喜临 门自身吉。午时；(11:00-13:00)主有官非 消散者吉。未时；(13:00-15:00)主有凶祸 不祥之事。申时；(15:00-17:00)主有远客 行人至吉。酉时；(17:00-19:00)主远客来 行人回吉。戌时；(19:00-21:00)主有酒食 相会事吉。亥时；(21:00-23:00)主官非词 讼有理吉。
第十一法：火逸法
与釜呜法类似，火逸，是灶火、烛火等无端的喷发。提醒：朋友们如果发现灶火、烛火突然莫名其妙的喷发，也要留意，这也是一种民俗占卜吉凶的法则，也出自古书《玉匣记》，易经里面就有“釜鸣”和“火逸”。
子时；(23:00-01:00)妻有外心 不吉之事。丑时；(01:00-03:00)女心身向 人不吉兆。寅时；(03:00-05:00)主得财帛 平安大吉。卯时；(05:00-07:00)主得财帛 亨通之兆。辰时；(07:00-09:00)忧心损男 小口之兆。巳时；(09:00-11:00)主有喜事 饮食相会。午时；(11:00-13:00)主有官非 大灾之兆。未时；(13:00-15:00)主有财喜 昌盛之兆。申时；(15:00-17:00)主有财帛 相得之兆。酉时；(17:00-19:00)主有灾凶 丧报之兆。戌时；(19:00-21:00)主忧心终 得理之兆。亥时；(21:00-23:00)主有疾病 不祥之兆。
第十二法：鹊噪法
从“半夜鸡叫”到“黄昏鹊噪”，说的都是动物的一种景象，但是寓意则不同。喜鹊报喜之说,在唐代广泛流传,《开元天宝遗事》:“时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜。”灵鹊报喜，兆示着吉祥，预示着心想事成后的欢喜。在这种俗信的影响下,民间百姓还形成了祝鹊的风活动。民俗占卜吉凶中的鹊噪如下，其实，相信朋友们还一定知道“乌鸦叫，真不妙”的说法，也有“乌鸦嘴”一说：
子时；(23:00-01:00)主有远亲 人至大吉。丑时；(01:00-03:00)主有大喜 庆事大吉。寅时；(03:00-05:00)主有讼词 之事小吉。卯时；(05:00-07:00)主有财喜 酒食大吉。辰时；(07:00-09:00)主有行人 回家大吉。巳时；(09:00-11:00)主有喜事 临门大吉。午时；(11:00-13:00)主有疾病 宜求神佑。未时；(13:00-15:00)主失六畜 不见事凶。申时；(15:00-17:00)主有吉兆 之事大吉。酉时；(17:00-19:00)主被劫失 意不安事。戌时；(19:00-21:00)主有财帛 亨通事吉。亥时；(21:00-23:00)主有口舌 争闹之事。
最后，还是想提醒朋友们，尽管民俗占卜吉凶经验还很多，但是，无论如何，我们都要唯物辩证地去看待老祖宗留给我们的这些“非物质文化遗产”。任何的和不信都不是正确的应有的态度。至于占卜的结果，建议还是通过其他方式来共同使用。
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END

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