人一旦知晓了自己的命运,为什么天上来的人命都不好

命中有时终须有，富不可以计谋得，贵不可以才智成，智虑深邃终身不发，才高行厚仕宦蹉跎者，多矣。命禄贵显，偶逢际会，卒然卓至，有如神助，不求贵而贵自至；贫贱之人，常逢鬼祸，获过受罪，废而不进，欲免祸而难苟除。自功勋显贵，王公贵族到平民百姓，庶人下愚，莫不有命。命数不可强勉，时运不可力求；松柏经霜，枝叶弥茂，命吉，善福自降；蓬篙蒲柳，望秋而凋，命凶，祸患危之，当处之坦然。冯唐易老，李广难封：王勃《滕王阁序》中的千古名言，其主角就是汉朝一代名将李广将军，唐代诗人留下了大量歌颂他的名句，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中”，征战沙场，边疆塞外诗句，属李广的最多。然后他的命运多舛，经历坎坷，时运不济；西汉一流的将军和射箭手，家族世代为武官，一生带兵打仗七十余次，英勇善战，功名赫赫，战绩卓著，西域匈奴闻风丧胆，备受士卒爱戴和当时文武百官的至高评价，武帝一朝，民间有一句话：李广才气，天下无双。然而功高不爵，终生未得封侯，他的很多下属，名气比他小的，地位都在他之上，得裂土而爵，封为列侯，官至三公。在一次对单于的大规模作战中，汉武帝刘彻任命卫青为大将军，让李广带少量兵马走迂回偏道备后，不给他做前锋的机会，发兵前武帝私下警告卫青说：“李广这个人命运不好，不敢重用，如让他负责指挥大队人马，我担心会失掉这次战役”。最后李广因为不可抗拒力因素战斗失利，受到追责，引刀自刭，含愤，留下了一句“岂非天哉”，当时百姓闻之，无论老幼，皆为垂涕。李广曾经对自己终生未得封侯，耿耿于怀，意意不平，专门就此事请教了当时的望气卜相家王朔，让其为他相面，并问：“我一生攻打匈奴战役几十次，立功无数，为什么我的那些部下因为军功被封侯的几十位，我李广不比同僚差，没有用一点功绩来封地，是我没有封侯的骨相，还是命该如此呢“，王朔问：“将军回忆下过去，是否做过让自己悔恨的事情”，李广回答：“我坐陇西太守的时候，羌人造反，我诱骗了他们八百多人投降，后诈而同日杀之，只有这件事情让我心意上过不去”，王朔马上明白了，说：“祸莫大于杀已降，损了阴德，这就是将军你不得封侯的原因”。到其孙李陵带兵征战匈奴的时候，由于朝中奸人诬告，再加上战争失败投降等各方面因素交织在一起，武帝夷其族，史书记载：自此之后，李氏名败。

知晓命运是怎样的一种体验？

一个人知晓命运后，可以了生死，从此不被凡间的假象所迷惑，活在真我的世界里面。

一个人知晓命运后，可以明事理，自此能够以最轻松的方式，化解世间最复杂的问题。

一个人知晓命运后，可以通人情，由此能够察言观色，用最舒服的方式处理最繁杂的人际关系。

一个人知晓命运后，可以知物性，至此能够把自我的生命空间上升到最广阔的宇宙之中，达到“吾心即是宇宙”的境界。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣！“

早晨突然灵光闪现，顿然明白人生的终极意义，于是在太阳夕下的那个当下， 可以同万物回归到寂然的天地运行之道中。

当然，这只是一种比喻手法，当一个人悟出了宇宙人生的终极真相后，哪里还有什么生死可言，哪里还有什么早晨和傍晚的分别观念，一切早已复归到混沌的阴阳无极状态。

这个时候的内心体验非常的愉悦、欢喜，胜过世间一切荣华富贵，胜过世间一切物质享乐。

因此，一个通晓命运的人，他再也不会被禁锢在凡夫的思维局限里面了，看待任何事物的时候总能在别人发现不了的迹象层面深入到事物的本质，然后依照事物的本质规律处理问题。不思则已，一思即得。

或许有人会认为，当一个人知晓命运之后，是不是已经看破了红尘，从此便会走上了出家修行的道路。

这种情况据笔者来看，有这种可能性。因为每个人生下来，都各自带着自身独一无二的使命来到这个人世间的。

有的人生来就是为了当官，为民谋幸福；有的人生来是为了创造社会价值；有的人生来是为了在某个领域树立标杆，成为他人的榜样；有的人生来是为了明白事理，以此来点化愚昧的人。

所以，命运本身并没有好坏之分，就看我们自己从什么角度去对待自己的命运。

最好的命运，是安住于当下，得之不喜，失之不悲，以一颗轻柔的心灵，去感应万物的变化，始终持有一种不屈的信念，从万事万物的发生和发展过程中，提炼出对自身命运有利的启示。

易经是一个模型，概括了万事万物及变化，作为一个模型，他可以通过已知的东西如生辰八字推算出一个人的命运，但是这是一个大致的轮廓，没有考虑到各种各样的细节和变化，所以，命有可为，人定胜天，只要把握住其中的关键点，就可以让命运发生变化

我相信。首先，不管你信不信命，我相信每个人的命运是真的是注定好的，可是就算是注定好的也没人能知道接下来会发生什么。
为什么说一个人命运是注定好的呢？因为命运其实是在你人生旅途中有意无意的选择铸就而成的。你以为选择是自己选的，其实是命运早就选好了的，在面对一个选择时，当时的场景，环境，将注定你会选择一个选项，a或者是b，你选择了a，你以为是自己选的，但其实你的这个选择是基于你以前的生活，当时的环境，场景而必然选择的。
这和历史是必然的这种宏观事件是一样的，你的选择也可以看作为一个宏观事件，而你的这个选择将会促使你在你今后的事件中做出必然的选择，而你先前的选择又是因为以前的选择而定。
所以说，命运其实早就安排好了，只是你无从得知罢了。打个比方，你生了一个孩子，这个孩子便注定了将要在你选定的环境中成长，你孩子的选择将会受你影响，同样的，你孩子的孩子也会被你孩子影响。以此类推，你的人生从你的父母生下来那一刻起，已经注定好，命运在地球产生的那一刻起，全部都注定好了。
我常常在想，人的命运，细到一个年份，一个月份，各个时间的心情状态都是不一样的，受到运势影响。性格会决定命运，命运也影响性格。性格是一个人命运的表现，不同的性格所做出的决定和处世态度是不一样的。所以，我们在遇到一些困难的时候，多坚持一下是不是会让事情变得更好。所以
要相信命运的安排。
五十知天命!一个人命好还是命苦,到了五十岁,真能一目了然吗?

人的一生不过短短几十载，到了五十岁，人生的进度已经过了一大半。五十是中年向老年迈进的年龄，这时候还是上有老下有小的状态，古人用自己的经验对五十岁的人们做了一个很好的诠释，“五十知天命”，大家知道这里的天命指的是什么吗？

这里的“天命”是指五十岁后很多事情都不是仅靠自己就能解决的，一切冥冥之中自有天意的安排，正所谓尽人事、听天命。但是天命不是说让你什么事情都不做，而是说努力过后不要强求某一结果，上天自有安排。

（配图均源于网络，侵删）

五十岁能知晓自己一生的命运是好还是坏，是真的吗？大家不妨从如下几个方面判断一下——

1、疾病是否缠身

到了五十岁，人的身体体质越来越差，极易患上老年疾病。如果这时候患上大病，不仅身体痛苦，还会花光毕生积蓄，这就是命苦。反之，身体 健康 硬朗的人，生活的更加幸福自在，这就是好命的一种表现。

2、子女是否孝顺

都说养儿女防老，此时儿女已成家立业，比较独立，能够孝顺父母。如果儿女一直啃老或者不孝顺，那吃苦的就是父母，命自然是不好。

3、是否是孤家寡人

五十岁正是享受天伦之乐的年龄段，上有老下有小，家庭温馨又和睦，如果你五十岁还是独身一人，说明命比较苦。

4、是否衣食无忧

按照常理来说，奔波了半辈子，也快到了退休的年龄，此时手里应该有一定的积蓄，生活上应该衣食无忧。若是依旧为了生活四处奔波，拼了命地赚钱，没有稳定的事业和收入，享受不到好日子，过得十分清苦，那相对于经济稳定、不为钱所烦的人来说，则是命苦。

5、夫妻关系是否和谐

到了50岁，夫妻间更多的是亲情，若是能夫妻同心、相互扶持，则是幸福的模样；反之，婚姻关系瓦解、夫妻二人分道扬镳，后半生将会是孤独无依、内心空虚，则说明命苦。

总而言之，到了五十岁，身体 健康 、夫妻和睦、子女孝顺、不愁吃穿就是命好的表现。我们都说命运掌握在自己手里，前半生是因，后半生是果，若想后半生过得幸福，早期就应该爱惜身体、珍惜婚姻、好好教育孩子、努力挣钱，只有这样，晚年生活才能幸福，命才算得上是好。

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作者：业业

责编：明珠
漫谈人的命运

人是否有命运呢？如果有的话，那么如何认识命运呢？命运到底是什么？

人们往往将承认命运存在的观点称之为“宿命论”或“命定论”。佛家讲宇宙存在着成住坏灭，人的生命摆脱不了生老病死。这是大的方向和趋势。而且具体而言，人的一生中所遇到的任何人和事都是有因縁关系的。

所谓命运，应该是由命和运组成的。命，是一个人先天的秉赋，譬如一辆车。而运则是人的生命的所经历的各种环境或历程，譬如车所行驶的路。最佳的命运组合是命好运也好。譬如一辆宝马行驶在平坦开阔的高速公路上，路两旁花香鸟语，风光无限。那当然是最理想的了。如果命、运都不好，那就是一辆破吉普行走在坎坷崎岖的“搓板路”上，抛锚散架随时都有可能。因此人的命运实际上就是一个人的生命他的运行轨迹，一个人生命运动的过程。本质上是生命运动的规律的体现，是必然性的东西。因此人的命运是客观存在的，应该是不容置疑的。宇宙是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。自然界的运动是有规律的，人类社会的运动是有规律的，人的生命运动同样是有规律的。

人的命运或人的生命活动的规律性，具体表现在人和自身特别是人和环境事物的相互作用过程之中。人生下来后是天资聪明，还是秉赋愚钝？是诞生在什么样的家庭环境？人成长生存在什么样的社会环境中？人所生存的自然环境是什么样的？所有这些决定了人与环境之间的相互作用内容和方式是什么样的。人在不同的人生阶段会发生什么样的事情，何时何地从事什么样的事业，何时何地会遭遇什么样的灾祸，何时何地会遇到什么样的喜庆，何时何地婚丧嫁娶，何时何地穷通寿夭，……中国传统文化中认为举凡这一切都是定好了的，叫“定数”。民间通常说法是“生死由命，富贵在天”。虽然人们可以对人的命运现象作出一大堆的表面原因分析，但道家佛家认为人在一生中所要发生的事情都是预先作了安排的。佛家认为这种安排的依据，是人在以往生命进程、前一生前一世甚至多生多世中善恶造作的果报。一切都是有因縁关系的。善因结善果，恶因结恶果。因縁会聚，人的生命中的各种事件就发生了。这就是命运。

中国古代的传统文化中，特别是儒家和道家，根据阴阳五行八卦原理，形成了多种具体认识描述人的命运的方法和技术（方术）。这些方术在民间长期流传，如梅花易数、六爻卦术、铁板神数、麻衣神相、四柱八字推命术等等。在中国传统文化的典籍如《四库全书》中收存了大量的有关著作。而且在中国廿四史中记载了大量能够熟练运用数术和功能预知人和社会命运的高人隐士。在西方国家的文化中，则有星命占星术。所有这些都表现了人们对命运存在的肯定，表现了先人在探索和把握人的命运中的可贵勇气。人对命运的认识和把握，也就是通常所说的“识命”。孔子说“乐天知命故不忧”。因此，人从来都没有停止过对自身命运的认识和探索。人们将能够前知人和社会的命运者称之为先知。

在气功界和修炼界，还广泛流传着一种叫“宿命通”的功能。当修炼者按照正确的修炼方法修炼到一定程度时，就会出现“宿命通”功能，就是通过天目能够非常真切地洞悉一个人的命运，既包括过去发生的事，也包括现在发生的事情以及将来发生的事情。修炼界发现，人一生下来，在一个没有时间概念的空间里，人的一生中将要发生的事情都已经提前在那里存在。就比如一部电影，电影胶片已经提前存在，只差放映了。电影放映到那里，银幕上就会出现什么样的故事情节。人通过“宿命通”功能，能够把一个人的命运以至人类社会和宇宙天体的变化命运，象演电影一样历历在目地过一遍。这是一种奇妙的令人神往的人体生命现象。

“宿命通”功能对人的命运的认识，实际上就是一种超常的认识方式了。这种认识方式既不是通过人的感官去感知，也不是通过人的大脑去思维去想象，而是一种超越时间和空间的生命直观。这种超常的生命直观，修炼界认为是人的一种与生俱来的生命本能，只不过是对于一般的常人来说，随着后天各种观念和行为方式的形成，这种先天的生命本能就退化、湮没了。修炼界讲：人通过正确的修炼方法达到返本归真之后，则可以使这种功能复生和重现。

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