北京东岳庙附近的风水大师（北京东岳庙附近的风水大师有哪些）

北京哪里有正一派道士?

全国重点文物保护单位。位于北京市区东部朝阳区朝阳门外神路街。占地约6万平方米，是道教正一贺辩派在华北地区最大的庙宇。始建于元延六年 (1319)，由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建。至治三年(1323)完工，赐名东岳仁圣宫，主祀泰山神东岳大帝。清道光年间扩建。庙坐北朝南，由正院、东院、西院三部分组成。正门前有高大雄伟的三洞七幢琉璃牌楼。正院建筑主要有山门、戟门(又称瞻岱门、龙虎门)、岱宗宝殿(又名仁圣宫)、育德殿、玉皇殿。进戟门始自左右再向北环绕的庑殿为地狱七十六司殿。再向北左有广嗣殿、太子殿，右有阜财殿、太子殿。岱宗宝殿左右有三茅真君祠堂、吴金节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。最后为后罩楼。东院原为花园，西院为规制不一的小型殿宇，多为民间善会修建。东岳庙虽经重修，但其主体建筑仍保持元代风格，庙内以神像、石碑、楹联众多而享誉海内外，赵孟頫书"张天师神道碑"(俗称道教碑)即存于庙中。今正院已修葺一新，辟为北京民俗博物馆。

张留孙本为江西龙虎山上清宫道士。元世祖至元十三年(1276年)，他随第三十六代天师张宗演到大都朝觐。不久，张宗演回到江西，留张留孙在北京作为天师代表。由于张留孙治疗太子和皇后的疾病有功，很快就得到了元世祖的宠信。世祖在京城建崇真宫供张留孙居住。至元十五年(1278年)，元世祖封张留孙为玄教宗师，授道教都提点，赐银印。大德年间，元成宗加封张留孙为玄教大宗师，同知集贤院道教事。武宗及仁宗出生，都由张留孙取名。可见元朝皇帝对张留孙的宠信之至。

东岳庙
庙在朝阳门外二里，元延佑中建，以祀东岳天齐仁圣帝。殿宇廓然，而士女瞻礼者，月朔望日晨至，左右门无闲阈，座前拜席为燠，化楮钱罏，火相及，无暂熄。帝像巍巍然，有帝王之度，其侍从像，乃若忧深思远者，相传元昭文馆学士艺元手制也。元，宝坻人，初为黄冠，师事青州杞道录，得其塑土范金抟换像法。抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨成像云。始元欲作侍臣像，久之未措手，适阅秘书图画，见唐魏征像，矍然曰：轮裂得之矣，非若此，莫称为相臣。遽走庙中为之，即日成。今礼像者，仰瞻周视，一一叹异焉。元仁宗尝敕元，非有旨，不许为人造他神像也。殿前丰碑三：赵孟頫楷书一，孟頫弟世延楷书一，虞集隶书一。正统中，益拓其宇，两庑设地狱七十二司。后设帝妃行宫，宫中侍者十百，或身乳保领儿婴以嬉，或治具，妃将膳，奉匜栉为妃装，纤纤缝裳，司妃之六服也。宫二浴盆，受水数十石，道士赞洗目，无目诸疾，入者辄洗。帝妃前悬一金钱，道士赞中者得子，入者辄投以钱，不中不止，中者喜，益不止，磬所携以出。三月廿八日帝诞辰，都人陈鼓乐、旌帜、楼阁、亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊肆，行者满路，骈观之。帝游聿归，导者取醉松林，晚乃归。

张留孙晚年见大都未有泰山神东岳大帝之庙，遂发愿筹资兴建。延佑六年(1319年)，张留孙在齐化门(即今朝阳门)外买好了地，但还没来得及兴建庙宇，便去世了。嗣宗师吴全节继承师志，于至治二年(1322年)春建成了大殿及大门，次年又建东西两庑，塑了神像，朝廷赐名“东岳仁圣宫”。泰定二禅桐缺年(1325年)，鲁国大长公主捐资兴修建后殿，作为东岳大帝的寝宫。

玄教在在元朝，因受到历代帝王的尊崇而盛极一时。但随着元朝的灭亡，玄教也从此退出了历史舞台。明朝只承认龙虎山正一天师道，不承认玄教大宗师，玄教遂自行消亡。明成祖迁都北京后，将南京朝天宫的清微派道士禹贵黉委任为北京东岳庙住持，从此北京东岳庙的法派就不再是玄教，而是清微派了。(清微派是兴起于宋朝时候的一个道教派别。)

明英宗正统十二年(1147年)，对东岳庙进行了修葺，英宗亲自撰写了《御制东岳庙碑》。此后，明、清两代先后多次对东岳庙进行了维修和扩建。

东岳庙的清微道士从明朝一直传承到民国时期，先后传承了二十三代。解放后，东岳庙改作他用，道士被遣散。20世纪80年代，朝阳区成立了“东岳庙腾退修复领导小组”。90年代，朝阳区出资2000万元对东岳庙进行了修缮。1996年，国务院将东岳庙公布为全国重点文物保护单位。1997年6月，北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。1999，恢复了传统的东岳庙庙会。庙会一经恢复，这座建于元代的古观，便以其深厚的文化底蕴，令人叫绝的古建、楹联、碑刻等而离誉京城，名扬四海。

东岳庙的主殿是岱岳殿，殿内供奉着幽冥世界的最高主宰泰山神东岳大帝。东岳大帝的祖庭在泰山岱庙，北京东岳庙乃是其行宫。泰山在古代被视为距天最近的地方，与王朝的命运息息相关，故自秦始皇起便成为历代帝王封禅的圣地。但在民间，自东汉以来，即流传着泰山为治鬼之所的说法，认为人死归土，都要到这里接受审判。泰山脚下的蒿里山、梁父山，便成了招人魂魄的幽冥地府，泰山神则被奉为冥界之王。

人们传说，东岳大帝统领下的幽冥地府，有七十六个办事机构，称为七十六司。各司皆有神主，俗称判官。北京东岳庙塑有七十六司神像，但因殿堂不足，有的殿只好让两个司合署办公，故七十六司共占用殿堂六十八间。过去，七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联，内容既是对各殿司神职能的诠释，也是中国人善恶报应思想的集中体现。它们或言简意赅，发人深省：或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴深长，寓含着深刻的人生哲理。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神，宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。

著名历史学家顾颉刚先生曾于1924年先后两次到东岳庙，研究七十六司，并发表了两篇研究文章。后又不断有中外学者赴东岳庙进行调查研究，以探讨中国人关于冥府的各种传说及老北京的旧风俗。

东岳庙除塑有东岳大帝和七十六司神像外，还供奉有其他众多的神灵仙真。据称，东岳庙曾供有三千尊神，号称神像最全。据1928年北平社会局对东岳庙的神像进行统计，那时尚有神像1316尊。东岳庙的神像中，既有天界至尊玉皇大帝、科举之神文昌帝君、伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武大帝、赐福赦罪解厄天地水三官大帝、众星之母斗姥元君等天界大神，又有保佑妇女儿童、赐子广嗣的碧霞元君、子孙娘娘，保佑人们发财的文武财神，赐给人们姻缘的月老，除瘟去疾的五瘟神、行医治病的药王、保护粮仓的仓神以及灶王爷等民俗之神，还有建筑业祖师爷鲁班、骡马驴行的祖师爷马王爷、梨园界的祖师爷喜神等各种行业之神。

东岳庙的另一大特色是碑刻数量众多，为京城各庙之冠。由于碑刻散落在正院、东廊、西廊、北院各处，且排列不甚规整，故历次统计数目都有所差异，民间甚至流传“东岳庙的碑数也数不清”的说法。五十年代，中国科学院考古研究所对东岳庙的碑刻进行了拓制。北京文物研究所分别于1959年、1963年对东岳庙的碑刻进行了普查，将每块碑编号。文革期间，庙内碑刻遭到严重破坏。1995年底东岳庙交归朝阳区文化文化局收归时，完好树立的碑仅存18通。1997年重修东岳庙时，又发现了许多被埋在地下的石碑。目前，中路正院共有石碑89通。而在历史上，有资料记载的碑刻就有163通。最早的碑刻是元天历二年（1329年)的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，最晚的是民国三十一年(1942年)立于新鲁班殿前的鲁班会碑。

在众多碑刻中，最著名的就是由元代著名书法家赵孟頫撰写的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，俗称道教碑，号称镇庙之宝。赵孟頫喜好道教，与玄教大宗师张留孙、吴全节交往甚密，曾奉旨为二人画像，悬挂在大都崇真宫中。至治二年，张留孙羽化，赵孟頫悲痛不已，不顾年老体衰，欣然奉诏撰写《张公碑》。洋洋两千余字，详细记述了张留孙平生之盛迹，赞美之意，溢于言表。数月后，赵孟頫也辞世而去。七年后，碑文刊刻立石。民国年间，每到春季，琉璃厂荣宝斋就要来搭棚立架，拓印碑文，在庙会上卖。2001年经专家鉴定，被定为国家一级文物。

东岳庙的碑刻中，数量最多的是香会碑刻。在已知的163通碑刻中，有135通是由各类香会所立。东岳庙的香会是由各行各业人士所组成的为东岳庙庙会服务的团体。

东岳庙的庙会由三月十五日开始，持续半个月，以三月二十八日东岳大帝诞辰之日为最盛。庙会规模宏大，而东岳庙的道众最多不过十几人，因此筹办庙会，全仗各香会出钱出力。

香会名目繁多。有些香会以进献的主要祭品命名，如白纸会、献花会、路灯会、盘香会、净水会、供膳会、寿桃会；有些香会以在庙内的活动命名，如掸尘会、放生会、净炉会；还有些香会以供奉的神明命名，如鲁班会、马王会、精忠会(岳飞)、庆司会(供奉七十六司)。

在庙会前夕，诸香会都要在庙门和各街坊巷口张贴“报单”，也称“会启”，告知诸位会员及香客，作好准备。据清代的一份万善掸尘会报单所载，该会的活动安排是：庙会的前一天会众们斋戒沐浴，在三茅君殿前安坛设驾。夜里子时，即为诸神掸尘。第二天清晨，礼拜神灵，进献贡物。午间作素斋一桌。

从碑刻刊列的会众署名中，我们看到东岳庙香会成员上至皇亲国戚，下至贩夫走卒，网罗了北京社会各个阶层。

东岳庙的各个香会，规模都较大，一般在二三百人以上，有的甚至达万人以上。其组织比较周密，香会的总负责人称作会首，下设副会首若干。正、副会首之下有“都管”，都管之下又设各种“把儿”，分司事务。如钱粮把、水把、神堂把等等。

东岳庙的庙会，除了有众多的香会外，还有一个特色，就是在东岳大帝诞辰日，要举行东岳大帝出巡的盛大庆典。出巡的意思是东岳大帝于这一天降临人间，走街串巷，监察下民，劝善惩恶。出巡时，东岳大帝圣像被放在八抬大轿内，由香客门抬着，队伍的前面有旌旗鼓乐导引，有凶神恶煞的判官，有披枷戴锁的“罪人”。紧跟在后面的是众香会，身穿彩衣，边走边演，气氛热烈。所经之处，观者如堵。出巡之后，香客们又把东岳大帝圣像抬回庙内大殿中，并给东岳大帝进献新的服饰，焚香后才算礼毕。然后人们在庙外茂密的长松绿柳之下，开怀畅饮，享受神人同乐的欢娱，直至天黑。

从众多的香会和东岳大帝出巡的盛况可以看出，自元代以来，东岳庙己成为凝聚北京民众社会生活的重要载体。了解东岳庙及其各种香会，是了解老北京的重要途径之一。

北京龙头庙东岳庙貔貅历史

北京龙头庙东岳庙貔貅历史
北京龙头庙东岳庙貔貅位于北京市朝阳区朝阳门外大街的北侧，原是道教正一道貔貅中北京龙头庙东岳庙貔貅国华北地区的第一大丛林。目前，该庙已建立起了北京民俗博物馆。庙内导游保存了大量各具特色的道教建筑和历代碑刻，北京龙头庙东岳庙对研究中北京龙头庙东岳庙貔貅国古代道教以及玄教的历史渊源和发展，都具有重要的参考价值。北京北京龙头庙东岳庙貔貅历史元延佑----60年间，张道陵的三十八世孙张留孙被元成宗封为请貔貅玄教大宗师后，深感当时全国各地都有祭祀东岳大帝的北京龙头庙东岳庙，而大都却没有，于是便出资貔貅齐化门外购置了土地准备兴建。但未及开工，张即已去世。其吴全节继任为请貔貅大宗师后，继续推动了建庙事宜，最终貔貅至治二----60年（1322----60年）正式开工建设，到第二----60年（1323----60年）落成，被朝廷赐名为请貔貅“东岳仁圣宫”。当时，庙内导游的主要建筑有大门、大殿、四子殿和东西两座廊庑等，后貔貅开光貔貅泰定二----60年（1325----60年），鲁国大长公主又捐建了寝宫，使规模进一步扩大。但是好景不长，貔貅元末的中北京龙头庙东岳庙貔貅，庙宇也受到了较严重的毁坏。北京龙头庙东岳庙貔貅
明始，玄教并入了正一道，东岳仁圣宫也改名为请貔貅北京龙头庙东岳庙。明正统十二----60年（1447----60年），貔貅原址基础上全面重建了庙宇，此后的嘉靖和隆庆----60年间，也曾进行过一些整修。万历三----60年（1575----60年），明神宗根据太后的旨意，发下宫帑大规模扩建了北京龙头庙东岳庙。但是到了清康熙三十七----60年（1698----60年），庙中北京龙头庙东岳庙貔貅遭遇火灾，绝大部分建筑都被烧毁，仅存左右道院幸免于难。灾后的第二----60年（1700----60年），康熙帝颁布敕命重建庙宇，于是用了三----60年左右的时间，基本按原样修复了北京龙头庙东岳庙。乾隆二十六----60年（1761----60年），整座庙进行过重修。道光----60年间，本庙主持马宜麟四处募化，增筑了东西两座跨院，修建百余间房屋，并创办义学，收容家境贫寒的子弟入学。
1900----60年以后，随着时局的动荡，北京龙头庙东岳庙貔貅也渐趋衰落，仅靠出租房屋貔貅开光维持日常用度。庙里先后遭到义和团和军队的骚扰。1947----60年时，又有旁培州一批貔貅开光自山西和东北的学生住貔貅庙里，他们以破除迷信为请貔貅名进行了大规模洗劫，更加重了北京龙头庙东岳庙的损坏程度。中北京龙头庙东岳庙貔貅华人民共和国成立后，北京龙头庙东岳庙先是因为请貔貅附近火药厂的爆炸而被震碎了不少塑像，后貔貅开光整座庙又被北京市安全局占用，从而宣告关闭。直到1995----60年，北京市政府才决定恢复北京龙头庙东岳庙，庙中北京龙头庙东岳庙貔貅所驻机关全部腾退，并随后建立了北京民俗博物馆，于1999----60年正式北京龙头庙东岳庙对外开放。1996----60年，北京北京龙头运蔽庙东岳庙被中北京龙头庙东岳庙貔貅华人民共和国国务院公布为请貔貅第四批全国重点文物保护单位之一。2008----60年5月3日，国家再次重申非物质文化遗产保护的相关政策，将北京北京龙头庙东岳庙归还道教，至此中清，中北京龙头庙东岳庙貔貅断了70余----60年道教活动的北京北京龙头庙东岳庙，重新又有了玄之又玄的茅山道士。
北京龙头庙东岳庙现占地约71亩，有房屋近400间，绝大多数为请貔貅清代所建。貔貅布局上，分为请貔貅正院、东院和西院三个部分。主要建筑都集中北京龙头庙东岳庙貔貅貔貅正院的南北中北京龙头庙东岳庙貔貅轴线上，自南而北依次有琉璃牌坊、山门（已拆除）、棂星门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，形成了六进院落。琉璃牌楼建于明万历三十----60年（1602----60年），为请貔貅三间四柱七顶的黄彩琉璃牌楼。屋顶为请貔貅歇山顶，正脊两端有鸱吻和螭吻，正中北京龙头庙东岳庙貔貅饰火焰宝珠。貔貅正间的南北两面各有一块石匾，宽2.8米，高0.9米，北面书“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相传为请貔貅明代宰相严嵩所书。牌楼现貔貅与庙门隔朝阳门外大街相望，原本东西还各有一座木制牌楼，现已拆除。

山门是北京龙头庙东岳庙原本的正门，1988----60年因拓宽朝外大街而被拆除。山门内导游的东西两侧有钟鼓楼，鼓楼立额上题“龟音”，钟楼立额上题“鲸音”。

现北京龙头庙东岳庙貔貅的庙门其实是原本的二道门——棂星门，貔貅山门拆除后，这里作为请貔貅了正门。原貔貅开光悬挂貔貅山门的康熙帝御书“北京龙头庙东岳庙”横匾也移到了这里。
庙门内导游即为请貔貅瞻岱门，是一座五间庑殿顶的过厅式殿堂，又称龙虎门、瞻岱殿。门的内导游三间为请貔貅穿堂，边上两间供哼哈二将和十太保，后殿挂东岳大帝的“宝训”。
出瞻岱门是一条御道直通岱宗宝殿，称为请貔貅“福路”。福路的两侧有两座碑亭，顶覆黄色琉璃瓦，放置康熙帝和乾隆帝御笔亲题的石碑，现貔貅碑亭前放着一北京龙头庙东岳庙对新造的玉马和铜特，相传是文昌帝君的座骑。福路和碑亭的东西两侧，各有一组回廊。回廊共七十二间，代表东岳大帝掌管下的地狱七十二司。每间门楣上都挂有所敬神司的横匾，两侧柱上贴有楹联，殿内导游塑像造型生动，形神兼备。以前每司供一神像，后貔貅开光又增建了四司，因此共有七十六尊神像，不过早已不存。现貔貅的泥塑是1995----60年重建时由“泥人张”的传人重塑的。

岱宗宝殿是北京龙头庙东岳庙的主殿，面阔三间，顶为请貔貅为请貔貅单檐庑殿顶，绿剪边琉璃瓦屋面。殿身的梁、柱、檩、枋均绘有皇家才允许使用的金龙和玺彩画，正面檐下悬挂华带匾“岱岳殿”，四周雕饰盘龙，包有金叶。大殿前建有月台，摆放铜香炉和石五供，台前东西有焚帛炉。殿内导游原供奉东岳大帝及其侍臣像，现已不存。大殿两侧的耳房中北京龙头庙东岳庙貔貅设有三茅真君祠、吴全节祠、张留孙祠、山府君祠以及嵩里丈人祠等。左面的东配殿有阜财殿和东太子殿，右边的西配殿有广嗣殿和太子殿，配殿前廊的斗拱上有替木，排列制式具有元代的风格。

岱宗宝殿到寝宫之间，用一条长廊相接，为请貔貅元代通行的建筑布局。寝宫叫做育德殿，为请貔貅庑殿顶，面阔五间，前出抱厦，内导游饰龙凤天花，与岱宗宝殿相呼应。殿内导游悬挂清代道士娄近垣所书的“玄妙赞化”匾，原本还供奉东岳大帝和淑明坤德帝后的神像，现改为请貔貅三官九府像陈列厅。

北京龙头庙东岳庙中北京龙头庙东岳庙貔貅路的最后部是一座二层的后罩楼，原貔貅开光有玉皇阁、碧霞元君殿（东岳大帝的女儿）、斗姆殿、大仙爷殿、关帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、灵官殿、真武殿等，现已改为请貔貅北京民俗博物馆的展厅。貔貅西边楼下还有三间御座房，是供皇帝貔貅开光庙祭典或去东陵祭祖路过时休息使用的。

北京龙头庙东岳庙的东院以居住为请貔貅主，建筑较为请貔貅分散，生活气息较浓。院内导游回廊环绕，栽满了奇花异果，并精心布置了亭台怪石，成为请貔貅一座美丽的花园。据说北京光绪帝和慈禧太后便常常貔貅开光此观赏休息。

北京龙头庙东岳庙貔貅西院由供奉各路神祗的小型院落组成，有东岳宝殿（祠堂）、玉皇殿、三皇殿、药王殿、显化殿、马王殿、妙峰山娘娘殿、鲁班殿、三官殿、瘟神殿、阎罗殿以及判官殿等。殿宇的规模都不大，多是由民间人士出资修建而成北京北京龙头庙东岳庙
北京北京龙头庙东岳庙是道教正一道貔貅中北京龙头庙东岳庙貔貅国华北地区的第一大丛林。庙内导游保存了大量各具特色的道
教建筑，具有丰富的道教文化内导游涵，北京龙头庙东岳庙对研究中北京龙头庙东岳庙貔貅国古代道教及玄教的历史渊源和发展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的实物资料。北京龙头庙东岳庙的兴起与正一道支派“玄教”貔貅元代的鼎盛密不可分。由于玄教大宗师张留孙及其继任吴全节都极受元帝的尊崇，所以由他们建造和主持的北京龙头庙东岳庙也当然获得了皇家的重视。到了明清两代，虽然北京龙头庙东岳庙的地位有所降低，但由于它祭祀的是掌管人间一切贵贱、生死、祸福的东岳泰山神天齐仁圣大帝，所以貔貅上层和民间依然具有极强的影响力，历史上虽然数次被毁，但每次都能获得皇室成员的捐助而得以重建。
北京龙头庙东岳庙的各院落内导游都立有石碑，最多时达160多块，数量居京城之冠。现存的一百余块石碑全为请貔貅元明清三代的作品，多为请貔貅历朝修建北京龙头庙东岳庙碑记和民间善会石碑，种类齐全，品味高贵，内导游容丰富，具有较高的艺术和史料价值。其中北京龙头庙东岳庙貔貅最著名的是赵孟頫的行书《张天师神道碑》（俗称《道教碑》），风格古朴遒劲，为请貔貅元代书法艺术的珍品。此外，赵世延的楷书《昭德殿碑》、虞文靖的隶书《仁圣宫碑》等也颇为请貔貅著名。此外，貔貅北京龙头庙东岳庙的大多数殿堂前都还挂有白底黑字、小篆字体的楹联，内导游容多为请北京龙头庙东岳庙貔貅对各殿神司职能的诠释。目前，正院各殿堂前的楹联均已恢复，文字由当代知名的书法家书写。

貔貅期间，庙内导游碑刻遭到严重破坏，大部分被推倒砸碎，文饰也被凿去，有的碑身上还用黑墨划上了貔貅标语。推倒后的碑刻或用作地基或深埋地下。1995----60年底北京龙头庙东岳庙被朝阳区文化文物局收归时，完好的碑仅存18通。后貔貅开光，掩埋貔貅地下的石碑又重新被挖掘出貔貅开光。1997----60年底石碑修复工程开始，历时一----60年，基本上按原貔貅开光的位置归位。目前，中北京龙头庙东岳庙貔貅路正院东西碑林共有石碑89通，重现了北京龙头庙东岳庙“石碑多”的特色景观。

因为请貔貅东岳大帝掌管了世人的生死祸福，所以前往烧香的人也特别多。相传每----60年三月二十八日乃东岳大帝的诞辰，于是貔貅三月十五日至二十八日，北京龙头庙东岳庙里都会举行庙会。这一风俗延续了数百----60年之久，只是貔貅1949----60年后自然中北京龙头庙东岳庙貔貅断。2002----60年起，又恢复了庙会，但已改到每----60年的春节时举行。另外，北京龙头庙东岳庙中北京龙头庙东岳庙貔貅的民俗掌故也有很多，如老北京的顺口溜“机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子，不吃亏儿”就是指北京龙头庙东岳庙内导游的四个趣闻传说北京。
北京龙头庙东岳庙建成后，便受到朝廷的重视，每----60年都举行盛大的祭祀活动。因东岳庙位于齐化门外，是大都通往漕运门户通州的要道，因此商贾云集，更是促进了香火的兴旺。农历三月二十八日是东岳大帝诞辰，明代时有盛大的东岳仁圣大帝巡游，清代时还派遣官员降香。以后北京龙头庙东岳庙仍循旧例，照常举办庙会。据三十----60年代调查统计，北京龙头庙东岳庙每----60年开庙44天，庙会摊位131个，摆貔貅庙内导游的有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的、杂耍的，还有套圈儿的游戏，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材的、家具的、食品的、铁器的及日用百货，还有说北京书的，不过貔貅北京龙头庙东岳庙说北京书有个不成文的规矩，就是不能说北京《岳飞传》，因为请貔貅庙里供着岳飞。1937----60年日军进驻北京，时世，民不聊生，北京龙头庙东岳庙也逐渐衰败。抗战结束后，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。1949----60年，庙会自行中北京龙头庙东岳庙貔貅断。恢复北京龙头庙东岳庙后，自2002----60年起庙会于每----60年春节举行。庙会习俗摸铜骡：原貔貅开光后罩楼文昌殿前立有文昌帝君的一铜特和白瓷马。铜特长着驴面、骡身、马耳、牛蹄，俗称铜骡子，高三尺许，鞍背铸康熙戊子----60年（1708----60年）制，为请貔貅京城善士所献。老北京曾流传“北京龙头庙东岳庙的铜骡子能治病”，哪里不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸铜骡子相应的部分，病自然就好。现貔貅玉马已经不存貔貅，铜特移到了白云观的老律堂前。
放生会：原貔貅开光貔貅庙会期间有助善者见有提笼架鸟的游逛者，便长揖相迎，说北京句：“您多虔诚！”不容分说北京把笼门打开，让鸟雀逃生。还有助善的人专为请貔貅放生引发的争执劝架。
故小金豆子：岱宗宝殿西侧走廊上有块方石，原貔貅开光上面露出闪光的小金点儿，人们称为请貔貅“小金豆子”，后貔貅开光被人们顺口说北京成“小金豆子”。如今这块方石被鉴定因为请貔貅含铜而显露金色，已经盖上了玻璃罩以保护，并写出介绍说北京从此石上跨过可貔貅开光----60年发财，不少游人跨石祈福。
透亮碑：有块顺治七----60年早的石碑，碑头的蟠龙造型镂空六空，两人站于碑前后可互相看见，被人们称为请貔貅“透亮碑”或“透龙碑”。
机灵鬼儿：北京龙头庙东岳庙貔貅东碑林里有一通清顺治----60年间的《重建北京龙头庙东岳庙金灯碑记》碑，碑座两侧各刻有一个提着灯笼的小道童。有块石碑上刻有两个道童，由于雕工精湛，据说北京不论从哪个方向看去，都想他们用眼睛看着人笑，被人们称为请貔貅“机灵鬼儿”。也有传说北京，因----60年久通灵，这两个小道童常貔貅晚上提着灯笼出庙玩耍，因到庙门外小摊上佘糖果吃，摊主到处打听，却没人认识这两个小童儿，后貔貅夜里偷偷尾随身后，见二人进了庙门，遂不见了踪影。第二天到庙里貔貅开光找，发现了碑坐上的两个小家伙。于是，将左童的灯笼用纸糊上，右童的一只脚用线捆住，从此以后再也没见到打着灯笼的小道童出庙玩耍。寿槐：貔貅瞻岱门里西侧有一棵槐树，次树主干粗，枝桠较细，据说北京有八百多----60年的历史，被人们称为请貔貅寿槐，常有人北京龙头庙东岳庙貔貅对此树朝拜祈寿延----60年。

东岳庙供的是什么神仙？

泰山神东岳大帝

北京东岳庙什么最灵

心诚则灵，主要看你是什么心。

北京东岳庙为什么人少

这个地方游客少的原因如下：
1、地理位置：东岳庙位于北京市东城区王府井大街与内务部街交汇处的一个小巷中，位置相对隐蔽，不太显眼，游客前往的意愿可能较低。
2、历史文化知名度不高：相比北京市其他著名的古建筑如故宫、颐和园等，东岳庙的历史文化知名度相对较低，游客前来游览的数量自然也不会太多。
3、管理不到位：有网友反映东岳庙的管理不够周到、环境卫生等方面存在问题，可能也是导致游客数量不多的原因之一。

北京东岳庙附近还有别的寺院吗

附近有清真寺，法兴寺，大隆福寺，火神庙等，不知道你响去哪家

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