中岳庙灵验吗,中岳庙有算卦准的吗

中原地区本就不信什么佛道之类的神佛，中原人比较实在，少林寺也是因为她可以不受外敌侵扰才被崇拜的。道家很多东西虽然出之中原，但郑州的道观之类的东西十分少见，因为道士崇尚的隐归山林，所以郑州能和道家扯上关系的不多

中岳庙是全国重点文物保护单位之一，现存建筑是清代的，但是它的存在要上溯到秦汉时代。位于中岳嵩山太室山东麓的中岳庙是嵩山的主庙与象征，是中原地区最大的一处庙宇。中岳庙之于嵩山，好比岱庙之于泰山，而中岳庙却是五岳中现存规模最大、保存最完整的道教建筑。

千百年来，嵩山作为中华的“五岳之宗”，成为佛、道、儒三教的汇集圣地。佛是指驰名中外的少林寺，儒是指以传播儒教理学而著称的嵩阳书院，道就是中岳庙了。三教共存于同一个山脉中，这在中国恐怕是不多见的。

始建于秦朝的中岳庙，其前身是太室祠，是一个规模较小的祭祀场所。到了唐朝，武则天登嵩山并加封中岳后，中岳庙声望大增。“泰山封禅”的历史故事告诉我们，在封建社会里，帝王们一直把祭岳封神视为自己登基建业的头等大事，其目的在于“以神之灵，塑神之形”，来巩固自己的政权。

中岳庙距离哪个古都都很近，所以更容易作为帝王将相祭祀山神的场所。据史料记载，中岳嵩山从西汉元封元年，到清朝乾隆52年的近900年间，共有120位皇帝和要臣到此封岳祭神，这直接奠定了中岳嵩山和中岳庙的显著地位。

唐宋时代，中岳庙达到了鼎盛时期。这时候中岳庙的建筑是按照皇宫的形式修建的。北宋末年，中原战乱，中岳庙曾一度遭受火灾，其主要建筑全部化为灰烬。时至清朝，中岳庙又按着北京故宫的制式，进行了大规模的整修，从此中岳庙的建筑风格一直保留至今。

中岳庙左右对称，由南向北依次排列着十一进院落。沿着中轴线依次而上遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、崇高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等建筑。在这些建筑中，最宏伟的是峻极殿，亦称中岳大殿。峻极殿红墙黄瓦，金碧辉煌，是中岳神“办公”的地方，所以和北京故宫的太和殿相仿。

对于宗教的渊源和流传，这点我是不太懂，但是我直接的感觉就是这片建筑非常的雄伟。可以说中岳庙是古代中国人在建筑、雕塑、石刻等艺术领域中智慧的结晶。下面就结合中岳庙亭台楼阁的照片来介绍这座幽深雅致、庄严古朴的道教圣地。

2023五一河南去哪旅游最合适 河南五一假期游玩必去景点

云台山

云台山以山称奇，因峰冠雄，集秀、幽、雄、险于一身，融泉、瀑、溪、潭于一谷，外旷内幽，奇景深藏，素来享有“盆景峡谷”的美誉。太行秀水潭瀑峡，密布瀑、泉、溪、潭，流水跌宕声声，潭瀑相映成趣。泉瀑峡山雄水秀，峰高瀑急，落差314米的亚洲第一高瀑“云台天瀑”就位于泉瀑峡尽头，上吻蓝天，下蹈石坪，宛若银河飞落，犹如擎天玉柱，蔚为壮观。

白云山

白云山这里奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飞跌，林深谷幽。有高山牡丹园、高山杜鹃园。洛阳牡丹芳菲尽，山中国花始盛开。为了延长洛阳牡丹的观赏期，白云山在海拔1530米处建成了168亩的高山牡丹园，园中栽植牡丹156个品种5.6万株。花期为4月下旬至5月中下旬左右。每年5月，国色天香的高山牡丹装点了清秀的白云山，使得白云山除了险和峻外，还多了一层柔美与浪漫的气息。因此，如果朋友们错过了洛阳牡丹花期，五一期间到白云山观赏牡丹的确是个不错的选择，还可以赏杜鹃花。

龙门石窟景区

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

开封清明上河园

清明上河园是由河南省开封市人民与海南置地集团公司合作建设的一座大型宋代文化实景主题公园，坐落在开封市龙亭湖西岸，是国家首批AAAAA级旅游景区和中国非物质文化遗产展演基地。集中再现原图风物景观的大型宋代民俗风情游乐园，再现了古都汴京千年繁华的胜景。清明上河园成为中国世界纪录协会中国第一座以绘画作品为原型的仿古主题公园，是国家黄河黄金旅游专线重点历史文化旅游景区。

嵩山少林寺景区

嵩山少林寺风景区位于河南省登封市境内。始建于北魏的少林寺，规模宏大的中岳庙，我国四大书院之一的嵩阳书院和院内的两株“将军柏”，以及我国现存最古的嵩岳寺塔，太室，少室、启母三汉阙和古天文观测台等。2007年8月17日，嵩山少林风景区入选首批国家5A级景区。嵩山少林寺创建于北魏太和十九年。孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀，在嵩山少室山北麓敕建少林寺。跋陀收有两位高徒，其一为慧光，律学巨匠;另一为僧稠，被誉为“葱岭以东，禅学之最。

尧山

尧山景区属山岳型自然风景名胜区，奇峰林立、怪石嶙峋、飞瀑激荡、幽泉清流、苍松遒劲、云海翻腾，极尽自然山水之精粹。尧山一年四季，景色迷人，尤其是在春季紫荆花和杜鹃花相继开放，漫山遍野的烂漫山花，更是美得让人窒息，引得无数的游客慕名前来游览观赏。春天，鸟语花香，几十种山花次第开放，各色杜鹃争奇斗妍，整个景区灿若锦绣。暮春，尧山成了一片杜鹃花海。尧山杜鹃品种甚多， 色彩艳丽，有紫、绿、红、橙、粉、赭多种。尧山的杜鹃花期长达两个多月，从每年的4月初到5月下旬，期间还将举办一年一度的“尧山山花节”活动，尧山杜鹃，堪称一绝。4月下旬-5月中旬为盛花期，五一小长假期间刚好处于盛花期，来这里赏杜鹃吧。

鸡冠洞

鸡冠洞属天然石灰岩溶洞，洞内峰回路转，景观布局疏密有致，石林耸秀、石花吐芳、石帷垂挂、石瀑飞溅，形态各异，姿态万千，天然成趣，巧夺天工，洞中四季恒温18℃，被誉为“自然大空调”，四季成游。有高山牡丹园、月季园等花卉观光园。鸡冠洞高山杜鹃园占地101亩，18类180个品种的4.6万株牡丹，数量可观，颜色多彩，品种多样，姿态傲然，分为早、中、晚期，花期为4月至5月。

内乡宝天曼生态旅游区

内乡宝天曼生态旅游区为南阳伏牛山世界地质公园组成部分，形成了高山耸峙、群峰如波、深谷大峡、神奇溶洞的奇特地质景观。包含骆驼峰、飞云岭、银洞尖、姑娘楼、合欢瀑、玉龙潭、静心台、紫茎林等40余处旅游景点。四季景色秀美，春天春花似海，遍布山峦。每年的5月至10月为旅游最佳时期，宝天曼林海莽莽，古木参天，珍禽异兽，奇花异草，自然风光尽占风流。

西泰山

汝阳西泰山山峻、石奇、花妍、水清、林密、洞幽，五大景相遐迩闻名，包括炎黄峰、情侣峰、香炉峰、圣水湖、杜鹃花海等50余个景点。每年4、5月份，汝阳西泰山10万顷野生杜鹃姹紫嫣红，令四方游客流连忘返。以壮美的杜鹃花海以及丰富的旅游资源为依托，每年的4月中下旬至5月中旬左右，西泰山都会举办一年一度的“汝阳杜鹃花节”活动，西泰山杜鹃盛花期在4月下旬至5月上旬，五一小长假期间，刚好处于杜鹃盛花期，届时十万亩高山杜鹃盛开，绵延9公里长的杜鹃花长廊更是繁花似锦，灿若云霞，五一可以到汝阳西泰山这块风光秀美的旅游胜地，观赏杜鹃花，品味炎黄文化。“洛阳看牡丹，汝阳赏杜鹃”已成为洛阳旅游的名片。

鸡公山

5月的鸡公山，无论是报晓峰、长生谷，还是波尔登森林公园，处处都是一派摩肩接踵的热闹场景。赏花踏春、登古道、穿峡谷，景区游客如入春日万花筒般，不少摄影爱好者将“长枪短炮”对准了这些“花花大世界”。春茶毛尖香满山，进入谷雨前后便是鸡公山茶叶采摘旺季。五一小长假期间，除了赏花踏春外，还可以采摘春茶，可前往鸡公山茶叶种植基地，伴随着悠悠鸟鸣，洗去尘世积垢，在这里亲手摘下今春的新芽，并现场学习炒茶技艺，亲手泡一壶信阳毛尖，伴着春风荡漾，香茗入口，茶香留于唇齿之间。

洛阳国际牡丹园

洛阳国际牡丹园是中原地区较大的晚花牡丹园及中外牡丹精品园，已栽植国内牡丹品种300多个、日本、法国、美国等牡丹品种100多个、以及中国芍药品种300多个。虽然洛阳国际牡丹园大部分牡丹为晚牡丹，花期在4月中旬至5月上旬左右，但在洛阳国际牡丹园中华夏园有早、中、晚花品种500多个，其中黑牡丹8个、绿牡丹5个、晚花新品种20个，国际牡丹园花期较晚，五一期间大面积开放，引来众多赏花游客，花海人潮，蔚为壮观。每年的4月初至5月，洛阳都将举办盛大的“洛阳牡丹花会”活动，洛阳国际牡丹园作为洛阳牡丹花会分会场之一，五一来这里赏牡丹也是不错的选择。

武家湾

要说河南哪一个原生态景点最美？独占花魁的便是辉县的武家湾，这里的景色可谓是汇集了太行山所有的精华，既有巍峨险峻的大山，又有幽深辽远的大峡谷，更有太行难得田园山水分光。5月的时刻正是武家湾最美的时候，整座山谷像是被烟雨笼罩了一样，景区面积很大，各种风景让你沉迷两天不成问题。

太行平湖

别再说河南没有拿得出手的湖泊了，南部有南湾湖，北部则有太行平湖。这里水质清澈低矮的群山连绵起伏，湖水在晴朗天气还会发出湛蓝色的光芒，犹如河南的“小九寨”。太行平湖是人工与大自然的完美结合，它是因拦河大坝的建设，在景区内形成了长约5公里，宽约0.5公里的高峡平湖景观，现在仍然不收费，是游玩散心的绝佳去处。

珍珠潭

若让河南的老驴友们挑选一个原生态美景作为代表，珍珠潭肯定是投票数最多的之一，只有来过这里才会明白它到底有多美。珍珠潭不到10公里的游玩范围内，却分布了形状各异的10个瀑布，清澈的潭水更是如珍珠项链般一个接着一个，茂密的植被为珍珠潭形成了天然的保护层，这里道路为轻度线路，适合绝大部分年龄群体。

风穴寺

风穴寺作为名扬天下的中原四大名刹之一，却是唯一一个免收门票的，仅凭这点就让它脱颖而出。寺庙内珍贵文物很多，其中最完整的三个建筑是唐代七祖塔、宋代悬钟阁和金代中佛殿，堪称是风穴寺的国宝。风穴寺又是一个极其灵验的寺庙，保留了佛家清净的本质，背靠少室山的壮观雄伟，更显得这里的宁静安详，或许这才是寺庙本身因有的样式。

仙霞谷

在太行大峡谷的南部，有一个美丽的景点，至今没有开发，用它壮观迤逦的景色吸引着全国各地的游客。它就是仙霞谷，长约4.5公里，宽约0.5公里，最窄处仅2米，一条狭窄却有充满灵动惊喜的峡谷，四周巍峨的大山为它形成了天然的屏障，凭借秀美的景色这里还曾为了我国绘画生的写生基地，每一处风景都值得珍藏。
中岳庙有什么好玩的地方

太室阙

太室阙位于中岳庙天中阁南600余米处的中轴线上。是中岳庙前身太室祠的神道阙，始建于东汉安帝元初五年

太室阙

（公元118年），为当时的阳城长吕常所建，与少室阙、启母阙并称为中岳汉三阙。太室阙的位置和神道一直未变，是古代祭祀太室山神的重要实物见证。阙是建在城门、墓门、宫门、庙门前面的两个相峙对称的建筑物，因中间没有横额，所以叫“缺”，古时候“缺”和“阙”这两个字是通用的。阙的作用其实就是象征性的大门，代表着威严。1961年太室阙被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。太室阙是用长方形石块垒砌而成，上刻有汉隶和篆、隶参半的铭文，记述了建阙的缘由及赞颂中岳神的灵验，是研究我国书法演变的重要实物。阙身雕刻有斗鸡、车骑出行、人物、龙、虎等画像50余幅，是研究汉代风俗习惯和社会生活的珍贵资料，对研究我国汉代建筑史、绘画艺术史具有极高的价值。

中轴线

中岳庙中轴线

中岳庙的中轴线是一条由青石板铺成的大甭道，共十一进，全长1.3华里。沿中轴线从南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、高高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙的东路和西路，还分别建有太尉官、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州官和龙王殿等单独的小院落，现存明清建筑近四百间，金石铸器二百余件，汉到清的古柏三百余株。正是这些亭门宫殿，构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。

中华门外，有两座四角亭分立于神道左右。亭内，为东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。据史书记载，翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。中华门前的翁

嵩山中岳庙

仲，还有个有趣的传说。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝游历中岳，随驾群臣内，有一翰林院大学士，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意问道：“爱卿，这是何人？”翰林忙答：“仲翁”。乾隆见其将“翁仲”说成“仲翁”，微微一笑，遂写了一首打油诗，故意把每一句的后两字写颠倒。诗曰：“翁仲为何读仲翁？可知平时少夫功（功夫）。岂得在朝为林翰（翰林），打到江南作判通（通判）。”

中华门

中华门中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木建牌楼，1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为“中华门”。门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。

中华门北有一座八角重檐亭，即“遥参亭”，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。穿过遥参亭，迎面就是天中阁。天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改为今名，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中，有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧，独具匠心。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余，上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。游人至此，举目四望，东有牧子岗，西临望朝岭，南接玉案山，北依黄盖峰。

配天作镇坊

配天作镇坊

出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是木结构配天作镇枋。它原名叫“宇庙坊”，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。

崇圣门

崇圣门东有古神库，创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造的艺术珍品。

崇圣门前甬道东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。

化三门

文昌殿也称化三门

化三门取名于道教的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称"无字碑"。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。

化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间(11611189)，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。

峻极门

中岳庙峻极门

峻极门附近有许多珍贵文物，还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。峻极门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏文成帝太安二年（公元456年），是嵩山地区最古老的一通石碑，碑高为2．82米，由整石雕成。碑文传为嵩著名道士寇谦之所书。字体结构严整，笔调朴实健捷，仿似汉碑古制，是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的极其珍贵的实物资料。康有为把它列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”。现字迹已大部剥落，仅存首尾数百字。

峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（公元1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。

嵩高峻极坊

嵩高峻极坊屹立于峻极门内，又名“迎神门”，坊起三架，上下两层，额书“嵩高峻极”。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽，是清代木结构建筑的精品。

中岳大殿

中岳庙大殿峻极殿

跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿一峻极殿，或称“中岳大殿”，是高山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，重檐庆殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。这种规格的大殿，在明清之际仅次于皇宫和皇陵中的主殿。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。

大殿前筑有3米高的月台，周围有石雕栏杆，月台正面有三道石阶。中间的台阶分二路，二路间镶有垂带式“御路”一石，上面浮雕着精美的图案，上截为“独龙盘踞”，中间为“双龙戏珠”，下边为“群鹤闹莲”等纹饰。月台下面为拜台，左右为两座秀丽的御碑亭，东为“御捍亭”，内立乾隆十五年（公元1750年）的御碑，西为“御帛亭”，内立乾隆四十八年（公元1783年）的御碑，其字乃草书，笔势如箭，挥洒淋离。

走进中岳大殿，首先引人注目的，是彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。

关于藻井，还流传着一个生动的神话故事：从前，在修建中岳庙时，来了一个衣衫褴缕的木匠老头，领工的很看不起他，怕做坏了材料，只给他一个柏树根疙瘩，叫他去锛。老头天天锛锛砍砍，谁也没理会他做的什么。数日后，他笑眯眯地对领工说：“做好了，你看中不中？”工匠头心想：一个柏木疙瘩能做个啥，有什么看头！准是这老头不想在这里干了，不过看看也没啥，就跟着老头去了。远远看去，柏树疙瘩依然复存。走到跟前，工匠头用脚一踢，“哗啦”一声，柏树疙瘩变成了一个舯龙藻井，装在大殿上正合适，他忙回头找那个老头，不见踪影。后来人们说这是鲁班显圣巧造了盘龙藻井。

大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有康熙帝御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高3米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。东殿角木架上，悬架着明万历元年9公元1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的“三”字样的“坎”字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座火焰山，坎属八卦中的水象，树立此碑，是以水灭。

中岳寝殿

峻极殿的后面，是一座单独的院落，主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。明宪宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿内神龛里，有“天中王”和“天灵妃”的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑。

御书楼

御书楼

出寝殿拾级而上便到御书楼。中岳庙最后一座殿宇，原名“黄箓殿”，是储存道经之地，创建于明万历年间。后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称“御书楼”。现为硬山庑殿式黄色琉璃瓦楼房，为民国所建，两侧顺山房是储存祭器的地方。

黄盖峰

出中岳庙后门，沿着弯弯曲曲的盘山小道，便可到达黄汉元封元年武帝刘彻游嵩山时，见黄云盖其顶，预示吉祥之意，故名“黄盖峰”。现有清式八角重檐黄瓦琉璃亭，石栏三重，古雅别致，在亭上可俯瞰中岳庙全景。

龙王庙

龙王庙，其建筑在中岳庙院外，整个建筑仿古而庄严，现是在唐代古庙的基地上建成一座具有现代与古代建筑特色的道观，位于中岳山脉之首，上接天宇，地连龙脉。整座龙王庙，呈龙形与道家八卦象位而建，庙中龙王、龙太子形像栩栩如生，威严逼真，是求神求财灵验之道场。

11月12日（农历十月初五）

中原千年古庙会——中岳庙会

就要在登封市中岳景区开幕了

        始建于秦代（公元前221年－公元前206年），初名叫太室祠，是当地百姓祭祀中岳嵩山山神的地方，距今已有2000多年历史。

        西汉元封元年（公元前110年）汉武帝刘彻携百官游历嵩山时，因听到山中有“三呼万岁”之声，史称“嵩呼”，嵩山山神之灵验使汉武帝深受感动，遂下令扩建太室祠，并下诏书免除一切杂役劳税，专管游览接待、祭祀山神。因此，这也是古代登封旅游接待工作的起源，这样我市的旅游史算起来已有二千多年的历史了。

        北魏时期三次迁移，唐玄宗时才定庙址于黄盖峰下，一直至今。

        北宋四年（公元963年）宋太祖赵匡胤又按照开封皇宫的形式，对中岳庙进行了修建，封中岳之神为“中岳中天崇圣大帝”。经过唐宋两代的整修，中岳庙面积达到了37万平方米，规模宏大，达到鼎盛时期。

          明崇祯十四年（公元1641年）中岳庙遭到了灭顶之灾，大部分建筑被大火烧为灰烬。

        现在的中岳庙，基本保留了明清时代的建筑及风格。中岳庙现存明清建筑400余间，汉至宋代古柏300余株，4000年以上的柏树有9棵，为大禹手植柏。
        太室阙建于东汉安帝元初五年（公元118年），是用长方形青石砌成，阙的四周刻有浮雕，内容有“四神”（青龙、白虎、朱雀、玄武）、人物、禽兽、树木、车马出行等，它是当时人们生活的真实写照。1961年3月，大室阙被国务公布为全国重点文物保护单位。

        中岳庙自中华门起，经遥参亭、天中阁、登封中岳庙配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿至御书楼共十一进，长达一点三华里，共有楼、阁、宫、殿、亭、台、廊等各种建筑四百余问，面积十万余平方米。

          庙珍藏有铸造于北宋治平元年(1064)的四大铁人像，四尊铁人铸像为我国现存镇库铁人之中形体最大、保存最好、铸造较佳的艺术精品，属道教文物。

        任何人只要通过了化三门即可化解体内三尸虫。这在道教界叫做“辟谷”。

        主体建筑中岳大殿，面阔九间，进深五间，挑檐抹角，四龙吞脊，顶覆黄色琉璃瓦，庑殿式建筑，朱墙黄瓦，气势雄伟，素有"台阁连天，甍瓦映日"之称，是庙内最大的建筑，殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清代乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和明代铁钟、大鼓等珍品，殿前两侧各立有亭，一曰御香亭，一曰御制亭，两亭均为重檐八角，结构精良，造型优美。

        庙内古柏森森，碑石林立，碑石之中最为著名的是北魏中岳嵩山高灵庙碑，该碑碑文记述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇谦之修复中岳庙及在此传播道教的经过，是研究道教历史的重要金石资料和古代书法艺术之珍品
连天峰的民俗民风

卢崖瀑布泼水节
时间：每年的农历五月初五。
中岳庙的庙会兴于何时，当地的老百姓也说不清楚，他们只知道这是从老辈子那里传下的规矩
每到春季农历三月初十和秋季十月初十，传统的古庙会就拉开了序幕。
会期长达10天，庙会活动丰富多彩、热闹非凡，人群摩肩接踵，似水如潮。　在熙熙攘攘的人群之中，有一些白发苍苍的老大娘很引人注目。她们的肩上和手提的篮子里搭满一缕缕鲜艳多彩的红头绳。她们时而分散在中岳庙的大门外，时而穿梭在拥挤的人群之中。人们从她们面前走过时，总是随手递上一两角钱，接过老人手里的一缕红绳，漫步向中岳庙的纵深处走去。特别是一些年轻的妇女，她们向老人讨要红绳时，总是脸上腾起红云，羞怯地把红绳往腰间一塞，行动极为迅速，很快便隐入拥护的人群中。
原来，这是流行在当地的一种求子习俗，人们俗称为“拴娃娃”。凡婚后不孕的妇女，大多都要在庙会期间参加这项活动。娃娃，是一种用黄泥捏成的泥人，捏好晒干后涂上色彩。这种泥娃娃并不是谁都可以卖的，人们认为，只有从庙里道人手中拴回的娃娃才最灵验。因为娃娃需要拴回家，所以，红头绳自然而然地就承担了拴的职责。拴的地点，一般都在中岳庙后院的崇圣门周围和寝殿里。寝殿内供奉着“天中王”和“天灵妃”的塑像。“天中王”，人们称他为“嵩岳大帝”，是主管嵩山一带的大神，人们都很尊敬他。传说有一年武则天到嵩山游玩，看嵩岳大帝独自一人非常可怜，便给他封了一个妃子叫“天灵妃”。老百姓嫌“天灵妃”拗口，都习惯称她为“嵩岳娘娘”。据说嵩岳娘娘心地善良，很同情人们的疾苦，凡没有儿女的人向她求援，她都会慷慨地满足人们的要求。
求子的人在嵩岳大帝和嵩岳娘娘的塑像前燃香叩头，把红头绳递给道人。想要男孩的，需事先向道人说明。想要女孩的，也要在红头绳拴上之前，把自己的想法解释清楚。如果想要个双胞胎，道人会把一个男孩和一个孩背靠背地拴在一起。妇女们接过娃娃后，将娃娃揣在怀里，抱回家中，放在床头上或苇席下。不管此法是否灵验，她们求子抱回泥娃娃后，心理上或多或少地得到了一些安慰。如果如愿以偿，她们生下孩子后，还要在孩子周岁时到中岳庙里向嵩岳娘娘还愿。做了妈妈的妇女，还愿时总是大手大脚。当初抱嵩岳娘娘一个娃娃，还愿时一般都要送回十个。她们认为只有这样，才能表达自己的心情，这也是对嵩岳娘娘施子之恩的一种报答方式。
在中岳庙众多的文物古迹中，站立在崇圣门东侧的四尊铁人显得特别引人注目。当地的老百姓受传说的影响，对铁人充满了崇敬之情，孩子周岁时，当地人要到中岳庙的铁人前举行挂锁仪式。除此之外，当地人来到中岳庙的铁人前，总要有目的地抚摩一阵。据说人身体的哪个部位疼痛不适，只要摸摸铁人与自己相同的部位，这样，自己的病痛就会减轻甚至痊愈。

殿内正中供奉崇圣大帝中天王。
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