新加坡最权威风水大师前10名,周易六十卦排序,易经六十四卦白话全解

易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第
易经里的64卦有分先后顺序吗?

有天 （乾） 地 （坤） ， 然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以 屯 ； 屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以 蒙 ； 蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以 需 ； 需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以 讼 。 讼必有众起，故受之以 师 ； 师者，众也。众必有所比，故受之以 比 ； 比者比也。比必有所畜，故受之以 小畜 。 物畜然后有礼，故受之以 履 。 履而泰，然后安，故受之以 泰 ； 泰者，通也。物不可以终通，故受之以 否 。 物不可以终否，故受之以 同人 。 与人同者，物必归焉，故受之以 大有 。 有大者不可以盈，故受之以 谦 。 有大而能谦，必豫，故受之以 豫 。 豫必有随，故受之以 随 。 以喜随人者，必有事，故受之以 蛊 ； 蛊者事也。有事而后可大，故受之以 临 ； 临者大也。物大然后可观，故受之以 观 。 可观而后有所合，故受之以 噬嗑 ； 嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以 贲 ； 贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以 剥 ； 剥者，剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以 复 。 复则不妄矣，故受之以 无妄 。 有无妄然后可畜，故受之以 大畜 。 物畜然后可养，故受之以 颐 ； 颐者，养也，不养则不可动，故受之以 大过 。 物不可以终过，故受之以 坎 ； 坎者陷也，陷必有所丽，故受之以 离 ； 离者丽也。 有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义，有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以 恒 ； 恒者久也。物不可以久居其所，故受之以 遯 ； 遯者退也。物不可以终遯，故受之以 大壮 。 物不可以终壮，故受之以 晋 。 晋者进也。进必有所伤，故受之以 明夷 ； 夷者伤也。伤于外者，必反于家，故受之以 家人 。 家道穷必乖，故受之以 睽 。 睽者乖也。乖必有难，故受之以 蹇 ； 蹇者难也。物不可以终难，故受之以 解 ； 解者缓也。缓必有所失，故受之以 损 ； 损而不已，必益，故受之以 益 。 益而不已，必决，故受之有 夬 ； 夬者决也，决必有遇，故受之以 姤 ； 姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以 萃 。 萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以 升 。 升而不已，必困，故受之以 困 。 困乎上者，必反下，故受之以 井 。 井道不可不革，故受之以 革 。 革物者莫若鼎，故受之以 鼎 。 主器者莫若长子，故受之以 震 ； 震者动也。物不可以终动，止之，故受之以 艮 ；艮者止也。物不可以终止，故受之以 渐 ； 渐者进也。进必有所归，故受之以 归妹 。 得其所归者必大，故受之以 丰 ； 丰者大也。穷大者必失其居，故受之以 旅 。 旅而无所容，故受之以 巽 ； 巽者入也。入而后说之，故受之以 兑 ； 兑者说也。说而后散之，故受之以 涣 ； 涣者离也。物不可以终离，故受之以 节 。 节而信之，故受之以 中孚 。 有其信者，必行之，故受之以 小过 。 有过物者，必济，故受之以 既济 。物不可穷也，故受之以 未济 终焉。 《周易》以乾、坤二卦开始，象征天地初开，万物始生；以既济、未济卦结尾，象征万事周而复始、循环不已。
易经六十四卦是按什么规律排列的

《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。
八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一；断画“--”是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字。
现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
通行本周易顺序, 古人有一歌诀:
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；
剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。
咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 损 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 继；
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；
小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。
《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

彼此好合 还算是不错的
周易六十四卦到底是按什么顺序排列的?(序卦传所说不能令人信服)_百度...

《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。
八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一；断画“--”是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字。

现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经,
即易的本身,
包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传,
包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种,
一是现通行本的顺序,
一是京房易传的八宫顺序,
一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
通行本周易顺序,
古人有一歌诀:
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师,
比
小
畜
兮
履
泰
否；
同
人
大
有
谦
豫
随,
蛊
临
观
兮
噬
嗑
贲；
剥
复
无
妄
大
畜
颐,
大
过
坎
离
三
十
备。
咸
恒
遁
兮
及
大
壮，晋
与
明
夷
家
人
睽；
蹇
解
损
益
夬
姤
萃，升
困
井
革
鼎
震
继；
艮
渐
归
妹
丰
旅
巽，兑
涣
节
兮
中
孚
至；
小
过
既
济
兼
未
济，是
为
下
经
三
十
四。
易经 三十六卦

你很怕,怕有不你想要的结果.因为你其实已经知道答案.
算卦准不准是次要的.
关键是你到底想要什么,你准备去做些什么,得到你想要的.
你可以把命运责任推给别人,(男友呀,算命人呀,电脑呀等等)最后所有的后果还不是你自己来承担.
你其实可以选择自己来决定一切.当然,后果还是你自己来承担.