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古代影背尺寸有什么讲究

中国古代建筑营造尺寸与“五行”说
实际上，各地所用木工尺亦有长短之差，其原因可能为制造不精，日久磨损，传递之误以及历代营造尺传承差异所造成。笔者在1986 年曾广泛的对各地传统木工尺做过调查；发现地方木工尺的长度绝对值的确相差不大（表6 一1 ）。这除昊氏所述原委外，似也与中国长期大一统中央集仅制，统一度量衡有关。
注：※者未自吴承洛《中国度1 衡史》
营造尺是以十寸为一尺，木工尺本于营造尺，亦是十寸尺。二者也有少稍差别，营造尺是历代工部依据律尺颁布的营造用尺；木工尺则是民间木工匠师用尺。为了使用中为规作攀的方便，木工尺常做成L 形，俗称为“曲尺”。曲尺两边夹角为直角，此即古代所谓的“矩”。曲尺短边长一尺，长边因地因用而长度不同，有长达二尺者，但一般按“方五斜七”定长度（图6 一2 ) ，也的确有一种边长分别五寸和七寸的小曲尺。
在传统建筑中，营造尺是主要用尺。历代官方宫廷建筑、衙署寺观和民宅府第基本以此为准，尤其是官方正式建筑。但是由于风水学的广泛流行，风水学的一些关于凶吉的观念也渗透到尺度中来。因此，在民间又流行着和风水学关系密切的“压白尺”、“门光尺”、“子房尺”、“九天玄女尺”、“丁兰尺”等诸尺和尺法。其中又以“压白尺”和“门光尺”较为流行和影响较大，下面我们将分别作一介绍。
二 压 白 尺 法
压白尺法是一种流传于民间的的确定建筑尺度的推算方法。它是易经八卦、阴阳五行、洛书九宫、木工尺度和建筑设计结合的产物，是风水学理法在建筑营造方法的具体应用。
在传统建筑设计中，古代堪舆家和匠师把木工尺度与九星图的各星宫相配联系起来，于是尺度便有了一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。按堪舆所定的法则，其中的三白星属于吉利星，所以尺度合白便吉，如此决定出来的尺度用于建筑设计上，便称为“压白”尺法。九星中九紫星为小吉，也可以用，这就形成了紫白吉利尺度，故压白尺法又称为“紫白”尺法。
压白尺法分为“尺白”和“寸白”。尺白是决定尺单位的方法；寸白是决定寸单位的方法。其均为建筑木工匠师决定房屋整体空间尺度，如高度、面宽、进深等确定具体尺度的方法。一般说来，佛寺道观及大型民居设计中尺白、寸白都用，而普通民居设计只讲求寸白，这与建筑规模大小有关，如《鲁班经》中就是只用寸白的。也因压白尺法的形成流传和匠师流派不同因时因地而异，如广东潮汕地区其使用原则是“尺白有量尺白量，尺白无量寸白量”，即尺单位有合适的压白吉利尺度应尽量使用，如无尺白或尺度较小的地方便使用寸单位的压白吉利尺度。无论尺白或寸白，总的原则就是要“压白”。
为了方便使用和流传记忆，尺白和寸白的使用方法都编成了口诀。口诀分为天父卦和地母卦。天父卦尺白、寸白是用于垂直向度（房屋高度）的尺度口诀；地母卦尺白、寸白是用于水平向度（房屋进深与面宽等平面尺度）的尺度口诀（图1一3 ）。古人认为住宅乃阴阳之枢纽，应为天地交泰、阴阳和合之所。
天父卦和地母卦的概念的使用就是与古人“天圆地方、天父地母、天阳地阴、天高地厚（博）”等观念有关的。尺白与寸白的推算数据并非是固定常数，而是依据房屋的朝向而易的变数，就是说压白尺度数值是依据房屋的方位而推算出来的。不同的建筑朝向就有不同的压白吉利数据。
尺白是以堪舆九星来推算的，以房屋坐山的八卦属性配合尺白九星推论吉凶。堪舆九星源自天文学的北斗星，在古代，人们是利用天体中的星体来决定方位和时间的。决定的方法有多种，而以北极星确定方位的时间为主要方法，因为北极星的位置是正北方，地轴恰好指向它。在北极星的外围，有一个由七颗星连成斗柄状的星座，这就是人们熟知的北斗七星（大熊星座）。北斗的第一颗星叫天枢，第二颗叫天璇，第三颗叫天玑，第四颗叫天权。这四颗星连成一个方形的斗，统称为魁。第五颗叫玉衡，第六颗叫开阳，第七颗叫摇光，第三颗星连成一条象柄的线，统称为构。在开阳、摇光的旁边还有两颗小星，左边的叫辅，右边的叫弼，因其星等较小光弱（北斗星为二等星，辅弼星不足四等），一般并不为人们所注意。这样，北斗七星加上辅弼二星，共是九颗星。北斗星自东向西环绕北极星旋转，每转一周便是一年。北春季在东方，夏季在南方，秋季在西方，冬季在北方。古人就曾经利用北斗星的位置和斗柄指向，来判定四时的季节并确定东南西北四正方向。
堪舆家根据北斗七星和辅弼二星，演变出贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九个堪舆星（表1一2 ) ，并以它们的次序和形态来配五行和八宅格式中的吉凶方位名称。贪狼是生气木，巨门是天医土，禄存是祸害土，文曲是六煞水，廉贞是五鬼火，武曲是延年金，破军是绝命金，辅弼一体是伏位木。这样以八配五，水火各一，木金土各二，其又可与八卦相配。堪舆家认为，贪狼、巨门、武曲、辅弼都是相互生助的，为吉利星；破军、禄存、文曲、廉贞都是相互敌克的，所以定为凶煞星。堪舆家经常利用这九星的吉凶为人相宅看风水。尺白中八卦与九星配合，因辅弼合一，于是一卦便对应一个星。由上述可知，尺白九星本身并无“白”可言，而是借用九星图和寸白的概念，把吉利星也称为“白”星罢了，而且尺白的凶吉次序与数量也与寸白有较大的差异（表1一3 ）。
天父卦、地母卦尺白口诀的涵义是指出某卦的“一尺”所对应的星，然后从该星推算，依据尺白九星的排列顺序依次循环推衍出二、三、四… … 等尺各自对应的星，据星的吉凶，就知道了尺度的吉凶数值，如此就可以得出初步吉利尺数了。例如，天父卦中“乾右弼”，意即若房屋坐山属乾卦，就从右弼星起算第一尺、二尺算便是贪狼，三尺便是巨门… … 。为了说明尺与卦的配合，以及吉凶尺度的由出，兹举例简述由房屋坐山推算尺度的吉利数，其步骤如下：
① 据环境“审局度势”或以宅主命卦首先确定房屋的坐山朝向。假定某房屋确定朝向正东，由罗盘二十四方位得知，坐山为正西，即酉山卯向；
② 依据八卦纳甲法，确定房屋坐山所属的卦。纳甲本是源于道教炼丹术，用八卦来解释日月变化和月令节气的规律的一种理论和图式方法。古代堪舆家则利用和发展了这一学说，把八卦纳甲说与风水罗盘的二十四个方位相结合，创立了堪舆所用的“二十四山纳甲”法。此法被应用于压白尺法中，用以判定某种朝向的房屋属于哪一卦。所谓纳即是从属（表1一4 ）。
由纳甲法得知，坐酉山的房屋属兑卦；
③ 据尺白口诀推衍出尺白数。由尺白口诀，天父卦兑卦由贪狼星起算一尺，地母卦兑卦由武曲星起算一尺，再以所对应的吉凶，便得出尺单位的吉利数了。推算结果列表1 一5 （其中注“。”者所对应的尺数即为吉利数）:
寸白是以九星图中所配九色来推算的．堪舆家以“一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫”九星的形态和次序来配五行．九星中有四吉，余为凶（表6 一6 ) ．寸白天父卦、地母卦就是依这九色而定的。同尺白一样，寸白也需要与房屋的坐向配合推算寸白值。但在寸白九星与八卦的组合中，以九配八，有一星无法与卦相配，所以寸白口诀中天父卦减去了一白，地母卦减去了九紫．寸白口诀（如表1 一7 ）
与尺白同理，天父卦、地母卦寸白口诀的涵意是指出某卦的“一寸”所对应的紫白星，然后依据紫白九星的排列顺序依次推衍出二寸、三寸、四寸……九寸各自对应的星。以寸白九星的古凶，就可得出初步的吉利值了。
兹举例说明寸白与卦的配合和吉凶寸值的由出：
① 假定房屋朝向正南，则坐山为正北，即子山午向，
② 依八卦纳甲口诀，得知座子山的房屋属坎卦，
③ 由寸白口诀可知，天父卦坎卦由二黑起算一寸，地母卦坎卦由五黄起算一寸得出吉利值表1一8 .
如这些推算出尺白、寸白吉利数只是初步的推算，它还要以九星的五行属性（已转换为尺度的五行属性），与房屋坐向的五行属性相配合，看其五行生克关系如何，并最后确定出用于建筑尺度上的具体尺寸值．但是，方位五行与尺寸五行两者的地位并非对等，而是以方位为主，尺寸为次。所以．房屋方位的变化决定着尺寸的变化，两者并循着五行生克的原则进行推论。
假定以A 代表方位，B 代表尺寸，那么AB 两者的五行属性配合原则如表1 一9 。
今举例说明压白尺度的最后确定，由表1 一8 得知子山午向房屋的天父卦寸白初吉值为5 、7 、8 、9 寸，其五行属性分别为金、土、火、水。由方位的五行属性得知，子山属木，据方位和尺寸五行生克配合原则，便可得出最后可用吉利值为7 寸，九寸两个值（表1 一10 ）。
但经过这样筛选后所决定采用的尺寸数量较少，限制太大，而且方法也较繁琐，在使用上有诸多不便。我们在调查中了解到，在实际应用中，一般将最后五行生克这项省略，而直接使用初步尺白、寸白值就可以了。只有当可供选择的尺寸值较多且相近时，才以五行生克来确定。更有基者，无需推算吉利尺寸值朝向坐山如何，而直接取用一白、六白、八白、九紫所对应的1 、6、8、9 四个数值（图1一5 ）。
由压白尺法求出的吉利尺寸，并不是运用于建筑中的每一个尺度，而是主要用来控制或附会大木构造中的平面柱网尺度及高度等关键尺度。其主要控制尺度如下：
① 脊栋高度，指室内地面到脊栋上皮的高度；
② 檐口高度，指室内地面到檐椽底或飞檐底（近于滴水高）的垂直高度；
③ 面宽，指心间，次间、梢间等各间面宽的水平距离。如受地形或材料等因素影响不能全部满足时，则心间一定要“压白”，余可不必强求；
④ 进深，指建筑平面柱网进深方向各柱中心距的水平距离；
⑤ 上檐出，指前后檐柱中心至挑檐外沿椽头的水平距离。
⑥ 下檐出，指前后檐柱中心到台阶外沿的水平距离。二
据实地调查，广东潮汕地区过去曾使用过压白尺法建房。潮州许附马府是一座大型府第式民居，经有关专家鉴定，其建筑至迟为明代中叶以前之原建物，后虽曾修缮，但平面、梁架并未变动（图6 一6 , 6 一7 ）。许府中厅方位南偏东8o ，壬山丙向，离卦。潮州地方木工尺一尺一29 . 7 厘米。许府中厅实测尺寸及压白推算结果参照表5 一11 。
由上例可以看出：
① 主要尺度如脊栋高、面宽等均合吉利值；
② 只用寸白，不用尺白。
在潮州的许多清代民居中，实测尺寸与压白尺法的使用是相吻合的。清中叶以后，压白尺法发展的更为完善。
《曲尺之图》解说：
“曲尺共有十寸，一寸刻十分，凡遇到建筑营业开门的高、低、长、短度量皆在此尺上表示，必须象面对吃人的老虎般慬重使用。此尺八寸数吉凶相比较，吉多凶少，为佳。工匠一旦用上此数心宽大吉利。”(编者解释)
实际上，建筑的梁架高度及平面等关键尺度，则要根据建筑的使用功能、地形条件、备料情况、以及建筑的间架比例尺度、结构性能、举架技术等来决定．经过长期经脸的积蔡，工匠使建筑设计的构架空间尺度，力学比例等与压白尺度在某种程度上吻合起来，使其具备了巧算简便的性质，形成了一个系统的建筑尺度体系，具有一定的建筑模数意义，如湘州地区的杖杆法就是如此。
九天玄女给宋公明的天书,上面到底记载了啥?

水浒第四十二回，宋江大闹江州之后，决定落草梁山。但是，由于他的父亲和弟弟还在老家，所以宋江决定回家探望，顺便把他们接到梁山。然而，宋江的事早已传出去，他家也被知县派兵看住了，他刚一回到家就被盯上了。

宋江听从弟弟的话，打算回梁山求救。不过，在逃跑的路上，被赵能和赵得两个都头追赶，慌不择路的宋江，躲入了还道村的九天玄女庙里。

在九天玄女庙中，宋江不但躲过一劫，而且梦到九天玄女，玄女告知了宋江的前世，还说宋江是星主，以后要辅国安民，报效朝廷。为了帮助宋江功成名就，九天玄女授宋江三卷天书，这些天书后来发挥了重要的作用。

很多人好奇一个问题：九天玄女给宋江的天书，上面到底写了什么？天书上会不会是没有字呢，毕竟有个词叫“无字天书”啊！

实际上，天书上不仅有字，而且从原著来看，主要有三方面的内容，分别是兵法、道术和梁山好汉的排名。

先说梁山好汉的排名

九天玄女授宋江天书的时候，告知了宋江的前世今生，也说了要宋江辅国安民，替天行道，否则就会罪下酆都（道教中的地狱）。另外，九天玄女也明确告诫过宋江，天书不能轻易示人，只能与天机星观看。然而，九天玄女却没有说，天机星到底是谁。

结果，到了后面，作者直接说宋江拿出天书和吴学究一起看。

当然，我在之前的文章中也多次分析过，天书不会有假，这种看起来很玄幻的情节，古典小说中经常有，三国、红楼也不少。既然天书是真，玄女也没告诉宋江天机星是谁，那么只能是宋江根据天书知道，吴用是天机星。

也即是说，天书上是有梁山好汉排名和星号的。否则，宋江不可能知道吴用是天机星。即便是保守推测，天书上也至少会有吴用的名字、星号，但这样会显得吴用很特殊了，所以最合理的解释是，天书上有108位好汉的排名和星号。

再说兵法

其实，天书最主要的部分就是兵法。宋江招安后需要带兵打仗，他需要统帅能力，需要打仗的本事，作为辅助宋江的重要道具，天书上自然多是兵法。

比如宋江攻打祝家庄时，因为急于求胜，救出时迁和王英等人，所以没能取胜。后来他还提醒自己“天书上明明戒说临敌休急暴”。攻打北京大名府时，起初也不顺利，宋江也就“点上灯烛，取出玄女天书”。

这些都能说明，天书上是有兵法的。

最后是道法

很多人以为，梁山上只有公孙胜和樊瑞会法术，道术，实际上这是不完全对的。因为，宋江本人也会一点法术，他的法术都是从天书学到的。

柴进失陷在高唐州之后，宋江率兵攻打，但是因为高廉会妖法，所以梁山连林冲这样的猛将都战败了。经吴用提醒，宋江开始学法术。

吴学究道：“想是妖法，若能回风返火，便可破敌。”宋江听罢，打开天书看时，第三卷上有回风返火破阵之法。宋江大喜，用心记了咒语并秘诀，整点人马。——《水浒传》

后来，方腊麾下郑彪打死王英和扈三娘，宋江也曾助樊瑞破郑彪的妖法。

宋江见了，便唤混世魔王樊瑞来看，急令作法，并自念天书上回风破暗的密咒秘诀。——《水浒传》

通过这两点就可以发现，天书上是有法术秘诀的，也有破解其他法术的秘诀。不过，大多数应该很高深，是以宋江只会简单的。

综合来看，天书上有众好汉的排名，有兵法，还有道术。或许这三类内容，每种都有一卷，毕竟天书一共有三卷。

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风水师常用口诀

一、下罗经口诀：
精精灵灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急急如律令！
二、破土口诀：
天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女急急如律令
三、点墓碑口诀：
我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。点天天清，点地地灵。点人人长生，点主主有灵。点上添来，代代儿孙状元郎。进呼，发呼
四、进金口诀：
伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。
五、祭龙神口诀：
蝴蝶双双翻玉树，黄莺对对舞金枝。清、光丽日千花放，灿烂祥云百彩垂。永庆流芳传系远，长欣遗德显基丕。佳城完峻须恭奠，满眼儿孙展墓时。吉日良时礼敬茶，五方更请墓神龙。青龙左拥招财宝，白虎右操富万钟。墓前朱雀人丁旺，墓后镇明玄武堂。廿八山家星宿在，罗经二山山琳琅。降临后土应先申，继请娲星杨救贫。白鹤仙人表乌到，有名有德莅降真。墓中⊙⊙公妈尊魂，请与诸神驾一群。今朝俎豆儿孙仔，齐上墓堂同尊敬。一奠请醪酒满卮，应将莹荫子孙儿。螽斯衍庆千丁旺，显达光明早读书。二奠酒来喜满前，龙神同嚼福人天。从今日实三宝贵，必出儿孙个个贤。三奠馨芳酒满杯，欢呼共飨众坟台。龙社同酌祭筵过，大振家户福自来。四奠诸薰酒满巡，佳城峻日祭先坟。龙神同鉴祖先德，好把儿孙跃禹门。