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周易抽签算卦
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的
算命不如改命
改命运有以下方法：
1. 多放生，戒杀，尽量吃素
2. 供僧,流通佛经，印佛经，抄写佛经(比如地藏菩萨本愿经）
3. 多布施（钱，知识）
4. 每日念千遍南无观世音菩萨
关于周易八卦的解说,是如何算命的?
周易算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的才得以丫解。因此，盛行，龟卜泛滥。
然而，今天的古史研究者往往强调当时活动近于疯狂的，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。
表面看来，周易算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个理论本身的逻辑问题。对于他们来说，可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。
周易算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经的原则是什么有哪些注意事项
古人认为易经是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经是十分严肃的事情。易经法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经法。所以，《易经》最根本的原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。
易经八卦和算命有什么区别?
算命其意思是,"卜"字来自周易,古代人民非常相信,因为其有上当高的准确率.所以信息落后的奴隶封建社会,都要靠获得信息来源,从而决定未来动向.而且历来帝王实行的时候,因为人们文化底下,无法解释周易的准确预测能力,所以只能把周易与鬼神联系起来,所以帝王治国,安抚百姓必须做法式,祭祀等,故说什么自己的统治是天命所归等.
易经是上千年中国文化的遗产,我可以解释为俩种,
一是人们在千百年来不断探询中得来的,就是把100个差不多命运的八字,来剖析研究其在周易八卦演变之后的共同之处.所以之后如果出现相同之处就可以定为前人命运.为统计学.
二是人们诞生必然与身边的环境,时间,人的变化所影响,当人诞生前1年,在母亲肚子里就开始形成躯体,这是太阳,月球引力决定你人体原子磁场总数,而这样总数代表你个人,当莫年莫月,你人体磁场与太阳月球磁场,父母兄弟,环境,等影响使你人体分泌激素或酶素增加或减少,会形成身体强健或弱小,情绪低落或高涨,状态底下或颠峰.而影响你的成绩,命运.
而易经里的 乾1兑2离3坤8震4巽5坎6艮7 和64卦卦名只不过各代表一种磁场和物质.并非与鬼神有关,是古人理解鬼神比理解科学更容易顺手,所以起的,如果把 乾改为 A ,B,或C 都行 只要便于记忆.
而周易是要根据人的技艺高超才能显示其惊人的准确率,科学证明人的性格是可以改变命运的.有些可以根据你的性格来抑制磁场对你的影响.
如何八卦算命步骤以及准确方法
周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了都能为人解疑答
惑！都是准确的方法！
周易八卦算命什么的准不准?
周易既不属于道教也不属于佛教，它早于道教，可以说是道教籍此予以延伸
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易 ，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也；
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
秦阳明国学周易世家传承人，台湾皇极派第28代传人
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