重庆老君洞可以办护身符吗?
老君洞可以请
太白老君洞求个平安符多少钱
在大的时代里，个人正如一叶扁舟，唯有随波逐流，偶尔的讽刺、同情，但人也只能平静地一步步走向坟墓而已。命运于此，并不是一个悲剧，不过是巨大的讽刺。
重庆真的没有太岁庙?
五行八字命生成,有和有合有扶救.
吉星五福保平安,无冲无克无刑害.
莫急无事.
太岁庙在哪里
北京太岁庙 地址：先农坛 有太岁庙、太岁殿、太岁坛 太岁殿：位于先农坛内坛东北部。是由太岁殿正殿、拜殿和东西庑殿围建而成
在城隍庙里有，你从浦东过去交通应该很方便的，我不知你住在浦东那个方向，否则我就告诉你怎么乘车了。拜太岁在我国有着久远的历史。太岁原来指岁星，它由西向东沿着黄道运行，每十二年一个周天。于是，古人就在黄道上划分出十二等分，与十二地支对应起来，再配以天干，这就是干支纪年法。太岁神就是主管一年命运的神君，民间总是把他当作凶神，对他比较恐惧。如《协纪辨方》卷三引《神枢经》说：“太岁，人君之像，率领诸神，统正方位，斡运时序，……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。”民间有一句话，叫做“太岁头上不可动土”，意思是太岁所在的方位不可破土营建，诸事不利。其实，在道教经籍中，太岁并不是什么凶神，他不过是主管人的一年“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”的年岁之神。一个人一年到头的身心健康和运气否泰，都由太岁神掌管，所以人们祈求平安吉利就在新年拜太岁。
老子归隐地与西峡老君洞有什么关联?
老君洞位于伏牛山腹地的河南省西峡县二郎坪境内，距县城48公里，311国道穿境而过，交通便捷。老君洞北依老界岭，东临五道石童，南连龙潭沟，西接耍荷关，地处中心，位置优越。老君洞相传是老子隐居地。据司马迁《史记》记载，老子见周已衰，遂辞官隐居。路过函谷关时，应尹喜之邀写下了千古名篇《道德经》，后隐居不知去向。他隐居何处一直是千古之谜。最近，经专家考察论证，确认老君洞就是老子的隐居地，老子在此隐居、养生、传经。
1、遗迹之谜：世界地质公园、八百里伏牛山，地质构造学上称之为秦岭褶皱山系伏牛山脉，八百里伏牛与八百里秦川关中，以秦岭为界，对称得如此完美！这是地质构造造学上留给世界的另一个谜。八百里伏牛山的主峰是犄角尖，老君山位于犄角尖的西面，不足百里，老君山的南坡，有自古传至至今天的“老君山”、老君洞、炼丹台、青牛洞、炼铁洞等等遗迹，这些遗迹是否是老子所留下来的呢？如若不是，何故会一代代传承至今？
2、伏牛山传说之谜：关于伏牛山的名字的来历，有许多种说法，其中一种便是：老子坐骑青牛，趁老子修行远足授道之际，不甘寂寞，下界作乱，惹事生非，骚挠百姓，老子（老君）回来后，见其涂灰生灵，遂作法使之化牛，伏首为山，谓之伏牛山。
3、地域范围之迹：伏牛山之北谓之肴山、熊耳山，山下即函谷关，位居函谷关东南角的老君山之老君洞，居关距离也就百公里，与史记所记载吻合；山高中远，老子步行之所致，按今天百公里之遥，理应在其理论范围之内。
4、传统产业之谜：民国初期的十九世纪三、四十年代，宛西自治自卫团曾在当时显赫一时，其地方民团司令别廷芳，就是凭借伏牛山的天然屏障和过人的民办兵工厂搞起了地方自治，成为蒋集团力争的对象之一。如此的治炼工艺，是不是与此也有很大的关系呢？目前该区域地方经济发展产业，伏牛山腹地的西峡县，目前以冶金、铸造、中医药为主导行业，与老子所遗留的炼铁、炼丹制药如出一辙，不谋而合，不能不说是又一谜，那么，这种传统到底起源于何时何代、与老子的炼铁炼丹的惊人相似，是不是也有一定的传承关系呢？
5、老君洞的水之谜：近期对老君洞的地表、地上水进行初步的测试，其杂质含量远远低于城市自来水的含量，其TDS值在70以内（两次检测均在57--67左右），我们知道，养身养生健康，与生命之源水密切相关，如此低杂质的生命之水，莫非早已得到老子的认可、认同并受益？！
6、石碑之谜：老君洞与老君山，历朝历代都有不少的石刻为证，有言时任地方官僚，乡绅明士朝祭内容的，有刻历代先民捐资兴其香火的，那么，基本可以证明，在历朝历代，这里已经是很大认同其为老子隐居所在地的（起码先民是这样认为），那么，这些残存下来的石碑，还能不能寻觅到关于老子所在地的更为详细的说明呢？
7、老子归隐地与野人之谜交映生辉。居老君洞之遥约十几里的路段，还有一条沟，人称黑猩沟（野人谷），同饮一谷水，同居一山川，如果野人之谜存在的话，那么，老君老子与野人之间是不是曾经也有过对照呢？
8、孔子回车与问礼老子之谜：目前西峡县近郊东边有回车镇，相传是孔子东去时至此听说老君居此山中而回车问道询礼之“回车”，儒家著作《礼记?曾子问》中有记载，说明老子退隐后东归，而老君山之老君洞正是秦国国界之东；且据《史记》记载，孔子问道老子，加之传说之“回车”，与此不谋而合，那么，孔子的回车、老君洞、曾子问，是不是不谋而合的一脉相承呢？
9、老子东归之谜：《庄子?天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记?曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。而西峡老君洞，正处于秦国之东方向，这里群山环抱，人迹罕至，天然溶洞、洞穴遍布山野，野人出没，按推理应该是东归首先之地，老子走秦，是看不贯秦之暴政，而这里虽距秦不远，但是个绝佳的好去处，非常符合老子“大隐小隐”之说，那么，老子此时之隐，当属小隐，西可以知秦之事，东可以传已之道说。似呼也很合其逻辑。
10、老子去逝之谜：《庄子?养 生主》中有一段记载：老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪?”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎?”曰：“??向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子，少者哭之，如哭其母，彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。”这则记载说明老子的确是死了，而且还有学生。老子生前即受到当地居民的爱戴，不然，在他死后，不会有这么多的人前去吊唁。那么，距秦国三日之程者，应该就在秦岭东南或者东北方向，而西峡老君洞所处的地理位置正好是中期秦国两三天的路程。为何会如此巧合？
11．“淅水”之谜：据考证，西峡鹳河故时称作“析水”，析者，刀斧筏木为之析，而析水则是用来筏放木材的水上通道，这与目前已经在深山处所现原始森林原始次生林中大量的已经腐植了的树根可见一斑；深明养生之道的老子，选择其上游、茂林修竹之地，山川秀美之所，飞泉流瀑为饮，山鬼虫鱼为伴，倒也十分帖切。
12、老子归隐地之争之谜：截止目前，关于老子的归隐地之争，已经知道的有湖北荆门、陕西华山南顶、河南西峡老君洞等均在争执，按照地理位置与区位而言，似乎西峡的老君洞相关度更高一些，可能性也更大一些，毕竟函谷关与老君洞可谓咫尺之遥，况且老君洞依山傍水，飞瀑流泉，兼具雄、奇、险、幽等诸多特点，与老子的学说、养生之道更多了一份关联，也更多的蒙上了一层神密。
那么，到底谁能解开这千古之谜呢？欢迎大家在评论区留言，说说你对老子归隐之谜的看法。
你好,请问拜太岁的具体步骤是什么?我在网上搜了一下,写什么样的都有...
拜太岁的步骤
祭祀太岁的的供品不需有肉，只需简单的香烛、水果及斋菜即可，如选用六款水果及斋菜等。除此，当然还有拜祭太岁的必备纸宝，纸宝如能道教那是最好，而完整的太岁五合纸宝则是：
太岁纸宝三份、天神纸宝三份、地主纸宝三份、祖先纸宝两份、灶君纸宝两份。
首先预备一张桌子，在正中央摆放一个香炉，另用一张红纸在上面写着年份及太岁的名字，把这张红纸贴在供桌后的粉刷墙壁上，要刚好是香炉对正的位置。
把供品摆放在供桌上，跟着敬虔的持香下跪，祷告祈福，然后，便把香插在香炉上。
当香燃烧到一半左右，就可以开始进行烧衣。这时要预备一个聚宝盆或香炉等，把纸衣逐一焚烧。
到道观拜太岁的方法
一开始，安太岁是在家中摆设太岁神位，晨昏供奉一年。而今现代工商社会的人工作繁忙，没有足够时间在家中供奉太岁， 加上一般人认为大型的宫观香火较为鼎盛，如在宫观供奉太岁，趋吉避凶之力更大，故此现时往宫观摄太岁的行为， 已成为过年的一个习惯。
可以的话，于年正月初八日，(如该日未有时间处理者也可以选其它日子)到有供奉六十甲子星君的庙宇。
摄太岁的程序
1、先按照每间道观之规矩拜祭。一般程序，先参拜斗姥元君，再拜值年太岁（当年太岁）参拜并祈福许愿，最后向本命元辰（自己所属太岁）参拜。
2、用红纸写上名字。
3、大百解 (填上内里之条文，最重要是填写自己的名字，年次八字，居所的地址，以免与同名同姓的人混淆)。
4、事主物件 (小许指甲) 用利是封入拜上。
5、祈福 (禀上祈求之事)。
6、暖福 (于中秋节前后，再重做一次)。
7、记著，年尾一定要回到同一庙宇要还神。
秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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